صفحة:تاج العروس7.pdf/99

فصل الهمزة من باب الكاف) (أرك) ۹۹ يفعل وقد ذكرناه في تركيب ل م ق فتنبه لذلك وقد نبه عليه شيخنا أيضا ثم ان ذكرا الصاغاني اياه فى ل م ق محل تأمل فان اللفظ معرب والياء من أصل الكلمة فكيف يرته بفعل فتأمل ذلك وقال عمارة في الجمع * كانما يمشين في البلامق * (ينان (يناق) كسحاب) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الصاغاني هو ( بطريق قتل وأتى برأسه الى أبي بكر الصديق رضى الله تعالى عنه و يناق (کشداد) و يخفف أيضا كما نقله الصاغاتي (جد الحسن بن مسلم بن يناق) المكى وفد يوم حجة الوداع قاله الذهبي وابن فهد فى معهما وأما الحسن بن مسلم حفيده فانه من أتباع التابعين قال ابن حبان نقة يروى عن مجاهد و طاووس روى عنه ابن أبي نجيح و ابن جريج يقال انه مات قبل طاووس وقد سمع شعبة من مسلم بن ينساق ولم يسمع من ابنه الحسن لان الحسن مات قبل أبيه وقال في ترجمة مسلم هو ابن يناق والد الحسن من أهل مكة يروى عن ابن عمر و عنه شعبة بن الحجاج وهنا قد نجز حرف القاف ونسأل الله | مولانا حسن الالطاف وجميل الاسعاف أنه بكل فضل جـدير وعلى كل شئ قدير وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد البشير النذير وعلى آله وصحبه والمتبعين لهم باحسان ماناح الحمام بالهدير باب الكاف المهموسة قال الازهرى والمهموس حرف النفس من أول باب الغين الى فكان دون المجهور في رفع الصوت وعدة حروفه عشرة ت ث ح خ س ش ص ف له قال ومخرج الجيم والقاف والكاف بين هنا قوبل على غير خط عكدة اللسان و بين اللهاة في أقصى الفم قال شيخنا أبدان الكاف من حرفين القاف في قواهم عربي كم أى قح والتاء في قول الراجز المؤلف ومن هنا على خطه يا ابن الزبيرط الماعه كا أى عصيت أنشده أبو على قاله ابن أم قاسم * قلت ومن ابدال القاف كافا قولهم للمجنون هو مألوق رحمه الله تعالى ومألوله نقله ابن عباد وسيأتي و يبدل أيضا بالجحيم يقال ما تلوكت بألوك وعلول وعلوج وكذلك مر يرتك وبرنج عن يعقوب فصل الهمزة مع الكاف ( آبك كا حمد ع ) و وقع في نسخة شيخنا أربك بالراء فقال الظاهر ان الفه زائدة فالصواب ذكره (أبك) في الراء ولا سيما وقد وزنه بأحمد الى آخر ما قال وأنت خبير بان أربك لا يشك فيه أحد انه من ربك فلا يحتاج التنبيه عليه وانما الغلط في نسخته والصواب ما عندنا ايك هكذا بالمد ولو وزنه بها جركان أحسن ثم ان هذا الموضع لم يذكره الصاغاني ولا ياقوت ولا نصر | وأنا أخشى أن يكون تصحيفا ثم بعدد المراجعة والتأمل وجدته على الصواب أنه الأبك بتشديد الكاف يأتى ذكره في بكان في قول الراجز وقد صحفه المصنف (أبك كفرح) أهمله الجوهرى وقال ابن بري و الخارزنجى أى ( كنر ) ونص ابن بري أبك الشئ بأبك كثر قال صاحب اللسان ورأيت في نسخة من حواشى الصحاح ماصورته في الافعال لابن القطاع أبل الرجل ابكا وا بكاكثر لحجمه قال | الخارزنجى ( و يقال للاخرق انه اعضك أبك ومعفك منبك نقله الصاغاني هكذا وسيأتى فى ع ف لا * ومما يستدرك عليه أديك | كزبير م وضع اقال الراعي و بروى أريك كما سيأتي كذافي اللسان وادكو بكسر الهمزة وسكون الدال وضم الكاف ويقال أنكو بفتح فسكون التاء بدل الدال وكسر الهمزة هو المشهور بليدة صغيرة بالقرب من رشيد منها الشهاب أحمد بن على بن موسى الاد كاوى أحد مشايخ شيخ الاسلام ذكريا الانصارى فى طريق القوم أخذ عن بلديه البرهان ابراهيم بن عمر بن محمد الادكارى وهو عه مرى المصنف وصاحبنا المفوه الاريب أبو صالح عبد الله بن عبد الله بن سلامة الشافعي الادكارى الشهير نسبه بالمؤذن ولد فى ١١ رجب سنة ١١٠٤ ومعترك من أهلها قد عرفته * بوادي أديك قد عرفت ثانيا على ما وجد بخطه وتوفي في 5 جمادى الثانية من شرورسنة ١١٨٤ * ومما يستدرك عليه أذ كان بالفتح ناحية من كرمان (المستدرك ) ثم من رستاق الروذان نقله ياقوت الارالكسحاب القطعة من الارض) فيها أراك كما يقال للقطعة من القصب الاباءة ( و) نعمان الأوالد ( ع بعرفة) كثير الاراك وفيه يقول خليد مولى العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس أما والراقصات بذات عرق * ومن صلى بنعمان الاراك و يقال له أيضا وادى الاراك متصل بغيقة وقال نصر أر ال فرع من دون تافل قرب مكة و يقال له أيضا ذ و اراك كما جاء في أشعارهم - وقالت امرأة من غطفان اذا حنت الشقراء ما جت لي الهوى * وذكرني أهل الاراك حنينها وقيل هو موضع (قرب غرة) وقبل هو من مواقف عرفة بعضه من جهة الشام وبعضه من جهة اليمين ومنه الحديث كانت عائشة رضى الله عنها تنزل في عسة بغمرة ثم تحولت الى الاراك ( و ) أراك ( جبل لهذيل) قاله الاصمعي ولهم جبل آخر يقال له أرال باللام | وسيأتي وليس أحدهما تصحيف الآخر (و) الاراك (الحمض ) نفسه عن أبى حنيفة ( كالارك بالكسر) عن ابن عباد (و) الذى ذكره الازهرى وغيره ان الارالـ ( شجر من الحمض ) معروف له جمل كمل عناقيد العنب ( يستاك به أى بفروعه قال أبو حنيفة - هو أفضل ما استيك بفروعه وأطيب مارعته الماشية رائحة لبن وقال أبو زياد تتخذ هذه المساويك من الفروع والعروق وأجوده عند الناس العروق الواحدة أراكة قال ورد الجعدى تخير من نعمان عود اراكة * لهند ولكن من يبلغه هندا (أرد)