صفحة:تاج العروس8.pdf/138

۱۳۸ فصل النون من باب اللام ) (نطل) ذكره ونبهنا عليه ومر أيضا شاهده من قول الشاعر (وانتصل السهم (خرج) وفى العباب سقط (فصله) وهو مطاوع الصلته ومنه حديث أبي سفيان في غزوة السويق فامر ط قد ذا السم . وانتصل فعرفت أن القوم ليست فيهم الحيلة والمتصلية بالضم أى (المستدرك) بضم الميم والصاد ( ع ) فيه لمح كثير ( والمتصال في الجيش) كمحراب (أقل من المقتب) كما فى العباب * وممايسة دول عليه هم تاصل ذو اصل و سهم ناصل خرج منه نصله ضد ومنه قولهم ما بللت منه بأفوق ناصل أي ماظفرت منه بسهم انك مرفوقه فال | الأهل أتى قصوى الأحابيش اننا * رددنا بني كعب بأفوق ناصل رزین بن لعط والجمع التواصل قال أبو ذؤيب فحط عليها وا اضلوع كانها * من الخوف أمثال السهام التواصل ونصل من بين الجمال نصو لا ظهر و أصل الطريق من موضع كذا خرج وتنصلت السحابة خرجت من طريق أو ظهرت من حجاب ضورية أو اعت باشتهارها * ناصلة الحقوين من ازارها وقوله انماعنى أن حقو بها بنص لان من ازارها لتسلطه او تبرجها وقلة ننقذها في ملابسها لأسرها وشرهها و أصيل المجروجهه والنصيل شعبة من شعب الوادى وأصل بحقى صاغرا أخرجه وهو مجاز وأنصلت اليهمى أخرجت نصالها واصلت الناقة ونضت تقدمت الابل - و هو مجاز و أحمد بن زيد من محمد بن الحسين الانصالى أحد الفقهاء باليمن ذكره الخزرجي وعلى بن عبد الله بن سلمن النصيلا ني بالضم | (فضل) كان على رأس الستمائة (أفضل البعير) الرجل ( كفرح هزل وأعيى وتعب شديد أو هذه عن ابن الاعرابي (وأنضلته ) أنا وأضل (المستدرك) ع) عن ابن دريد (ونعمان بن نضلة ) لم أجد له ذكرا فى معاجم الصحابة فلينظر ( ونضلة بن خديج) الجشمى وهو جد أبى الاحوص - عوف بن مالك بن نضلة ولا بنه مالك وفادة وقيل في اسم أبى الاحوص هو عوف بن مالك بن نضلة (و) نضلة ( بن عبيد) بن الحرث الا سلمى أبو برزة بقى الى امرة يزيد ( و) نضلة ( بن طريف) الحرمازى ثم المازني روى قصته الاعشى ياسيد الناس وديان العرب * (و) نضلة ( بن عمرو) الغفاري أقطعه النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أرضها بالصفراء روى عنه ابنه معن (و) نضلة (بن ماعز ) وذكره ابن حبان في ثفات التابعين قال ويقال ما عز بن نضلة رأى أبا ذر يصلى الضحى روى عنه عبد الله بن بريدة وأدرك نضلة | الجاهلية (صحابيون) رضى الله تعالى عنهم * وفاته في الصحابة نضلة بن خالد من بنى حنيفة ذكره وشيمة ( وأبو نضلة كنية هاشم بن عبد مناف) نقله الجوهري وهو ثالث جد اسید نا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم (و ناض له مناضلة ونضالا) بالكسر (ونيضا لا) کسیراف (باراه في الرمي) قال الشاعر لا عهد لى بني ضال * أصبحت كاشن البال قال سيبويه فيعال في المصدر على لغة الذين قالوا تحمل تحم الا وذلك انهم يوفرون الحروف ويجيون به على مثال قولهم كلمته كلاما | وأما تعلب فقال انه أشبع الكسرة فأتبعها الياء كما قال الآخر أد نو فأنظور أتبع الضمة الواو اختيارا و هو على قول تعلب اضطرارا ( ونضلته ) أنضله نضلا ( سبقته فيه ) أى فى الرمى وقال الليث نضل فلان فلانا اذا نضله في مراماة فعليه (و) من المجاز ( ناضل عنه ) اذا ( دافع) و تكلم عنه بعذره و حاج وخاصم ومنه قول أبي طالب بمدح رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كذبتم و بیت الله بیزی محمد * ولما نطا عن دونه وناضل ( وتفضله أخرجه ) عن أبي عبيدة والصاد لغة فيه ( كانتضله) يقال انتضل سيفه والصاد لغة فيه أيضا وقال ابن السكيت انتصى - السيف من غمده وانتضله بمعنى واحد ( و ) من المجاز ( انتضل منه نضلة أي (اختار ) وكذا اجتملى منه جلو ا و كذا انتضل سهما من المكانة والصاد لغة فيه أيضا ( و ) من المجاز انتضلت الابل) اذا (رمت بأيديها فى السير ) نقله الزمخشري (و) من المجاز انتضل القوم) اذا ( تفاخروا ) قال لبيد فانتضانا و این سلامی قاعد * كعتيق الطير يغضى ويجل (و) قال ابن دريد ( التفضل بالهمزكزبرج) من أسماء (الداهية) * ومما يستدرك عليه انتضل القوم وتناضلوا رم و اللسبق و فلان نضيلي وهو الذي يراميه ويسابقه وانتضلوا بالاشعار اذا تسابقوا والمناضلة المفاخرة قال الطرماح مالك تدين له الملو * لا فلا يجانيه المناضل وقعدوا يتناضلون أي يفتخرون وبالتحريك نضلة بن قصيبة بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن فرد ذكره الامير وعبيد بن نضيلة - (نقل) الخزاعي بجهينة تابعى مقرئ وأبو نضلة محرز بن نضلة بن عبد الله بن مرة الاسدى صحابى بدرى قتل سنة ست وقد ذكر فى حرز وفى | م . و ( النطل ما على داهم العنب من القشرو ( أيضا ( ما يرفع من تقيع الزبيب بعد السلاف) واذا نفعت الزبيب فأول ما يرفع من عصارته هو السلاف فاذا صب عليه الماء ثانية في والنقل قال ابن مقبل يصف الخير مما يعتق في الدنان كانها * بشفاء باطله ذيج غزال والناطل) بكسر الطاء ( الجرعة من المساء واللبن والنبيذ قال أبو ذؤيب ولوان ما عند ابن بجرة عندها * من الحمر لم تبلل لهاتي بناطل (و) الناطل ( الفضلة تبقى في المكيال) وفى العباب تبقى في الإناء من الشراب (و) قبل الناطل ( الخمر) عامة يقال ما به اطل ولا نا طل أى ابن ولا خمر (و) الناطل أيضا ( مكياله )) أى الخمر و مكيال اللبن أيضا و في الصحاح عن الاصمعي الناطل بالكسر غير موز كوز