صفحة:تاج العروس8.pdf/144

١٤٤ فصل النون من باب اللام) (نقل) الكلام في صحب) قال لبيد واقد علم صبي كانهم * بعد ان السيف صبرى ونقل وقال أبو عبيد النقل المناقلة في المنطق وقال غيره النقل المجادلة (و) النقل أيضا من ريشات السهام قال الجوهرى هو ( الريش | ينقل من سهام) فيجعل ( الى) وفي الصحاح على - هم ( آخر ) يقال لا نرش سهمى بنقل قال الكميت يصف صائد او سهامه وأقدح كالطيبات أنصاها لا نقل ريشها ولا لغب (و) النقل أيضا (الحجارة) كالاثافي والانهار وقيل هو الحجارة الصغار وقيل هو ما يبقى من الحجراذا اقتلع وقيل هو ما بقى من الحجارة اذا قلع جبل و نحوه وقيل هو ما يبقى من حجر الحصن والبيت اذا هدم وقيل هو الحارة مع الشجر و فى الحديث كان على قبر رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم النقل أى صغار الحجارة أشباه الاثا فى فعل بمعنى مفعول أى منقول ( و ) النقل ( داء فى خف البعير ) يصيبه | فيتخرق ( والمناقلة في النطق أن تحدثه ويحدثك عن أبي عبيد و هو مجاز (و) النقال ) ككتاب نصال عريضة قصيرة ) من نصال السهام | الواحدة نقلة) بالفتح يمانية عن ابن دريد وفى العباب قال بعضهم النقلة القناة وأنشد للمفضل الذكرى تقلقل نقلة جرداء فيها * نقيع السهم أو قرن محيق قال والرواية المشهورة معدة ( و ) النقال ان تشرب الابل علالا ومنه الا بنفسها من غير أحمد وقد نقلتها وكذلك نقلت الفرس | وقد تقدم شاهده من قول عدى بن زيد ( و) النقال (مناقلة الاقداح فى مجلس الشرب) يقال شهدت نقال بني فلان أى مجلس | شربهم وناقلت فلانا أى نازعته الشراب وبه فسر قول الاعشى غدوت علينا قبيل الشمرو * ق اما نقالا واما اغتمارا ( ونقبيلة العضد كربلة الفخذ و الحرث بن شريح) كذا في النسخ والصواب سريح بالسين المهملة والجيم وهو خوارزمى سكن بغداد عن المعتمر بن سليمين وعنه أبو عبد الله الصوفى مات ببغداد سنة ٢٣٠ ) و بسام بن يزيد و أحمد بن محمد) عن أبي طاهر بن أبى دارة والحسين بن أبي بكر ) الحربي عن هبة الله بن أبى الاصابع مات قبل الستمائة ( والنفيس بن كرم) المكارى عن أبي الوقت وعنه | أحمد الابرقوهى (النقالون (محدثون) وقالوا فى الاول انما لقب به لانه جمل كتاب الرسالة من بد الشافعى الى عبد الرحمن بن مهدى - وفاته من هذا الباب على بن عيسى النقال وعلى بن محفوظ النقال وصالح بن قاسم بن كور بن النقال محدثون أوردهم الحافظ في التبصير ( وناقل بن عبيد محدث) نقله الصغاني ( والمنقل في بين الكميت) الشاعر وصارت أباطها كالارين * وسوى بالحذوة المنقل) هذه رواية السكري ونص الجوهرى وكان الاباطح مثل الارين * وشبه بالحفوة المنقل بضم الميم لا بفتحها كما توهمه الجوهرى) * قلت أما سياق الجوهرى فانه قال بعد ان ذكر المنقل بالفتح بمعنى النعل الخلق المرقعة | وأنشد قول الكميت ما نصه أى بصيب صاحب الخف ما يصيب الحاقى من الرمضاء وفي حديث ابن مسعود ما من مصلى لامرأة | أفضل من أشد مكانا في بيته الظلمة الا امرأة قد يئست من البعولة فهى في منقلها قال أبو عبيدة لولا ان الرواية اتفقت في الحديث والشعر ما كان وجه الكلام عندى الاكسرها انتهى وفى نسخة قال أبو عبيد وقال ابن بري في كتاب الرمكي بخط أبى - هل الهروى | في نص حديث ابن مسعود من أشد مكان بالخفض وهو الصحيح انتهى ثم هذا الذي أورده الجوهرى هو بعينه قول الاموى فانه قدر المنقل بالخف وهو بالفتح وأورده الازهرى أيضا هكذا ( و) خالفهم أبو عبد الكرى فإنه قال في شرح شعرا الكميت المنقل بالضم - ه و الذي يحصف نعله بنقيلة) يقال أنقلت التعل خصفتها (أى سوى الحافي والمنتعل بأباطح مكة لشدة الحر ( أو الحفوة هذا القول نقله خالد بن كاثوم عن الاخفش ونصه وإن الحفوة (احتفاء القوم المرعى) اذار عوا فلم يتركوافيه شبأ و منه أحفى فلان شعره - قال (و) أما (المنقل) فهى ( النجعة ينتقلون من المرعى اذا احتفوه الى مرعى آخر يقول استون المراعي كلها فصار ما احتفى كالذى - ينتقل اليه مالم يحتف ( والناقلة ضد القاطنين) والجمع النواقل (و) من المجاز الناقلة (واحدة نواقل الدهر) وهى نوائبه ( التي تنقل | (المستدرك ) من حال الى حال والانقلاء) بالفتح وكسر القاف (ضرب من التمر بالشام نقله الجوهرى * ومما يستدرك عليه نقل الشئ تنة بلا أكثر نقله وفي حديث أ. زرع ولا سمين فينتقل أى ينقله الناس الى بيوتم، فيأكلونه ويروى فينتقي وهو مذكور في موضعه وهمزة النقل التي تنقل غير المتعدى إلى المتعدى كقولك قام وأقته وكذلك تشديد العقل هو التضعيف الذي ينقل غير المتعدى الى المتعدى كة ولك غرم وغرمته وفرح وفرحته وفرس ذو نقل وذو نقال والتنقيل مثل النقل قال كعب لهن من بعد ار قال وتنقيل * ويقال انتقل سار سيرا سريعا قال لوطا ونا وجد و نانتقل * مثل انتقال نفر على ابل وفى الاساس انتقل انتقالا وضع رجليه مواضع يديه فى السير والنذل محركذا الطريق المختصر ونقلت أرضنا كفرح فهى نقلة كثر نقاد اوال منى الجمليلة بالحرف النقل ويروى بالحرف بالجيم و أرض منقلة ذات نقل و به سميت المنقلة التي يلعب به او مكان نقل | بالكسر على النسب أى حزن والنقيل الحجارة التي تنقلتها قوائم الدابة من وضع الى موضع قال جرير بناوان