صفحة:تاج العروس8.pdf/145

(فصل النون من باب اللام )) (غل) ١٤٥ ينا من النقيل وهن خوص * بغير البيد قائمة الحروم وقبل المراد بالتقبل هذا النعال والمنقل كنعد الثنية في الجبل عن ابن بزرج وكل طرف في الجبيل تقبيل يمانية قال ابن برى وأنشد لما رأيت بدعوة الجاحها * الزمنها لكم النيل الاحب و تقيل سيد قرب منا ليس ورجل نقل ككتف حاضر المناطق والجواب تناولوا الكلام ينهم اد ا ننازع و، وهو مجاز ومن المحاز نقل | الحديث وهم نقالة الاخبار معركة و مثل ما في النسخة وناقل الشاعر الشاعر ناقضه ورجل نقل وذو نقل اذا كان بدلا منافضا المتمثلة مشية الشيخ يثير التراب في مشيه ) كما فى النجاح وأنشد الحجر بن عمير قاربت أمنى الفعولى والفتنم له وتارة أثبت نبت النتشله ومما يستدرك عليه الانتهلال السقوط والنهي عن ابن السكيت في الالفاظ وأنشد الريسان بن عنترة المعنى ورأيته لما مررت بيته * وقد اندول فما يريد براما (النقلة) (المستدرك ) قال فوزنه افعال بمنزلة اسمأ ز ولا يكون الفعل تقله ابن بری و حمله ابن سيده على ضرورة الشعر وقال ليس فى الكلام الفعل وقد ذكر ( نكل) في قال ( نكل عند كضرب وأدمر وتعلم الاخيرة أنكرها الاصمعي وأثبتها غيره وقيل هي لغة بني تميم وأما الاولى فقد نقلها المطرزى | والزمخشري واقتصر كثير على الثانية وفى الاقتطاف فهم المضارع هو المشهور ( تكولا بالدم مصدر الثلاثة على ما يقتضى سياقه والتجميع أنه . صدر للثمانية كنعد قعودا ( نكس) أى رجع قال المطرزى عن شئ ناله أو عد وقاره ، أو شهادة اراد أدا. ها أو تين وجبت عليه ( و ) يقال نكل عن الأمر يشكل عنه تكولا اذا (جهد) عنه ( ونكل به تنكيلا اذاء قبه في حرم أجرمه عقوبة تشكل غيره أو (صنع به صفيها يحذر غيره) عن ارتكاب مثله وفى لحكم يحذر غيره منه اذارآه ( أو نگاه داه عما قبله) بشكله كولا ( والنكال) كماب ( والنكالة بالضم و ( المشكل ( كتعد ما نكات به غير لا كائنا ما كان) وقال ابن دريد التكلة بالضم من قولهم نكل به نكلة قديمة كاندرماه بماينكا، وقال الزجاج في قوله نه إلى فجعلناها ان كالا لما بين يديها و ما خاذها أى جعلها هذه الفعلة عبر تشكل أن يفعل منها فاعلى فينا له مثل الذي نال اليهود المعتدين في السبت (و) نكل الرجل ( كسمع قبل النكال ) عن ابن الاعرابي واتقوا الله وخلوا يننا * تبلغ الثأرون كل من تكل وأنشد (1) يقال انه ان كل شر با السكر أى شكل به أعداؤه) - كاه يعقوب فى المنطق وفي التهذيب وفلان كل شهر أى قوى عليه ويكون نكل شرأى ينكل في الشر ( ورماه الله ( بنكاه با ضم أي بما بنگاه به عن ابن دريد (وا المشكل بالكسر القيد الشديد) من أى ني كان ( ج أنكال ) ومنه قوله تعالى ان لدينا أنكالا و جيما ( أو ) هو (قيد من نار ) و به خيرت الاتية أيضا ( و ) الشكل ( ضرب ) من اللجم شديد ( أو ) هو ( لجام البريد) سمى بدلانه يشكل به الملجم أى يدفع كما سميت حكمة الدابة حكمة لانها تمنع الدابة عن الصعوبة (و) الشكل ( حديدة اللجام و ) أيضا ( الزمام نقله الحد اغانى (و) الذكر ( بالتحريات عناج الدلو ) عن أبي زيد وأنشد ابن برى * تشد عقد نكل وأكراب * (و) أيضا ( الرجل القوى المجرب) الشجاع لغة في النكل بالك مركانه يشكل به اعداؤه | و مثله بدل و بدل و شبه و شید ومثل وممثل ولم يسمع في فعل وفعل بمعنى واحد الاهذه الاربعة الاحرف قاله الفراء وأيضا الرجل المبدئ المعبد ) أى الذى أبد أفى غزوه وأعاد ( وكذا الفرس ومنه الحديث (ان الله يحب الشكل على الشكل ) أى الرجل القوى - المجرب المبدئ المعيد على مثله من الخيل وأنشد ابن برى الراجز * ضربابك في تكل لم يتشكل * (و) المشكل ( كمقود المخدر) هذلية وبه فسر قول رياح المؤملى يارب أشقاني بنومؤمل * فارم على أفذائهم : كل * بصيرة أو عرض جيش حفل (و) المشكل ( كثير الذي ين كل بالانسان) نقله الجوهرى (وأنكاه عن حاجته اذا ( دفعه عنها ( والناكل الضعين والجبان وفى الحديث مضر صخرة الله التي لا تتشكل أى لا تدفع عما وقعت عليه وقبل عما ساطت عليه ثبوتها في الارض وقبل لا نغلب * ومما (المستدرك ) كول بالضم القيود جمع نكل بالكسر ومنه الحديث يؤتى قيوم في التكول ونكل الرجل كعنى دفع وأذل وقال .. شهر النكل بالكسر الذي يغاب قرنه وقال ابن الاثير النكل بالتحريك من التشكيل وهو المتن والتنمية عما يريد وفي حديث على رضی الله تعالى عنه غير نكل في قدم ولا وهنا في عزم هو بالكسر أى بغير جين ولا احجام في الأقدام وأنكل المحمر عن مكان اذا رفعه عنه ونكای كذكرى قرية صر وقد وردتها (تكتل كفير (ج) أهمله الما وهرى والجماعة وهو (صحابي) قال شيخنا الذي في (تكيتل) التجريد و أسد العاية والاسا بذر غير ديوان انهم كيتل بالميم لابانيون كما زعم المصنف * قلت وكدا في معجم ابن فهد بالمايم قول و هو اللبنى له ذكر في قصة الطلب بدم ابن الأنبيط وكان تصغير مكتمل كبير فا صواب اذ ذكره فى لا ت ل فتأمل السلسل کهدهد) (التليل) أهمله الجوهرى وقال ابن الاعرابي هو (الرجل الضعيف) أورده لار درى في ثنائي المضاعف ( النمل م ) معروف (واحدته (عمل) غلة) ومنه قوله تعالى ولت نملة يا أيها العمل او لواء ساكنكم وفي حديث ابن عباس نهى عن قتل الكلمة والذلة والدمرد والهدهد وتدمر تعليل النهى عن فتاون في نحل عن إبراهيم الحربي قال والحملة فى التي لها قوائم تكون في البراري والخرابات والتي (۱۹) - تاج العروس نامن) ی دوو