صفحة:تاج العروس8.pdf/149

(فصل النون من أب الكلام ) (د) ١٤٩ تلان) كذا فى الفن وفى العباب فلان ( أى حسبك الآن عن القراء * ومما يستدرك عليه النهل الرى وانتهل العطش ضد (المستدرك ) والفعل كالفعل وقول كعب كانهم : مل بالراح معلول أى مسقى بالراح يقال أنه انه فهو منهل وفي حديث معاوية الشمال الشروع هو جمع نادل وشارع أى الامل العطاش الشارعة في المساء وكذلك التواهل ويقال من أين تهملات اليوم أى شربت فرويت وقوله مازال من با ناهل و ناب الشامل الذي روى فاعتزل والنائب الذي ينوب عود بعد شر: الاسم الم تنفع ربا وقال أبوا الي ثم ناهل و نهل مثل خادم و خدم و حارس وحرس و جميع النهال نهال جميل و جبال قال الراجز انك لن تتأثى التهالا * يمثل أن ندراك الحجم الا واستعمل بعض الاغفال النهل في الدعاء فقال ثم انثى من بعد ز ا فصلى * على النبي الا وعلا ومنهال بن عصمة رجل من بني يربوع واياه على متمم بن نويرة اليربوعى رضى الله تعالى عنه ام ركن المنهال تحت ردائه * فتى غير مبطان العنبات أروعا ومنهال بن خليفة ومنهال بن عمر و الاسدى محمد نان ومن المجاز اسد ناهل ونهال أنه لواد روعهم سموها السقية الأولى (بيل) (نهبل) الرجل أهمله الجوهرى وقال ابن الاعرابى أى (أسن) وقال الليث (شيخ نهيل وعجوز نهبلة) قال أبو زيد مأوى اليتيم ومأوى كل تهبلة * تأوى الى نهيل كالذرع القوف ( والذي يلة مشية في نقل ) كالهنبلة عن ابن دريد وقال ابن الاعرابي هنبل الرجل ظلع ومشى مشية الضبع العرجاء وكذلك نهبل ( و ) النهيلة ( النافة الفخمة) قال صخر بن عمير أبقى الزمان، نك تا با نهيله * ورجما عند الانفتاح مقفله ( وفى) سنن الترمذى فى حديث الدجال فيطرحهم بالنهبل وهو تصحيف والصواب بالمهبل كمرل (بالميم) وسيأتي في . ب ل النهشل بجعفر الذئب و ( أيضا ( الصفر واسم) رجل فى العباب وهو نه شل بن جرى شاعر قال سيبويه هو ينصرف لانه فعلل واذا كان في الكلام مثل جعفر لم يمكن الحكم بزيادة النون كما فى النجاح * قلت واليه ذهب الجمهور ونقل الازهرى عن الاصمي أنه مشتق من النهشلة وهى الكبر والاضطراب وذهب ابن القطاع الى زيادة لامه وكانه أخذه من النهش (و) تهنل (قبيلة) من | العرب وهو نهثل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن عيم قال الاخطل خلا أن حيا من قريش تفاضلوا * على الناس أو أن الاكارم نه شلا (و) الذي شل (المسن المضطرب كبرا أو) الذى أسن ( وفيه نية رهيبها، وأبو نه مثل لقيط بن زرارة التميمي) نقليه الجوهرى ( و ) قال الاصمعي ( نهشل) الرجل اذا ( كبير ) وان طرب به سمى الرجل نهشاد ( و ) قال غيره نه شل اذا اعض) انسانا ( نجم بشا و أيضا ( أكل أكل الجائع) كما في التهذيب (و) في العباب نهثل ( ركب المشيلة للناقة المستعارة) ومثله البدر ماله اذا بذره و فیل از اسمیت بنه شل صرفته في حالتيه الا أن نريد به الفعل من الهشيلة قتلة بباب عمر التفضل جعفر بالمعجمة) أهمله الجوهرى وفى كتاب سيبو يه هو الرجل المن) هكذا فسره السيرافي قال والانتي بالها . ( و ) فى المحيط النهضل ( الكبير من النسور و البزاة بقال نسر (chip) (النهضل) تافل و باز قال ان الالم و ناله من الضرب وعالم (نيسا و نالو نالة أصبته وأمانه اياه وأنا له و ماسه) والأمر من (نال) ناله يناله تل بفتح النون واذا أخبرت عن نفسك كمرته ا وقال جرير انى سأشكر ما أوليت من حسن * وخير من ذات معروفان و والشكر ( والنيل وا النائل مانلته) أى أصبنه (و) يقال (ما أسباب منه نيلا ولا نيلية ولا نولة بالضم وبالة الدار قاعتها لانها تنال عن ابن الاعرابي رة ذكر فى ن ول أيضا والنيل بالكسر نهر مصر جاها الله تعالى ومن انهار فى النجاح فيض مصر و هو أحد الانهار الاربعة المشهورة بارك الله فيها امتداده من جبال القمر يفيض منها إلى الثالالات جبال بأعلى الصعيد ثم منها الى مصر الى شلغمان تم يا شعب شعبتين احداهما تصب في مجرد مياط والثانية فى بر رشيد ب منه خلجان كتيرة منها خليج سردوس ومنها الخلابع يش في في وسط مصر و يعرف بالمرخم وبالا كى ومنها الفرعونية والثعبانية والقرينين وهو إس وغير مؤلا، مما هو مذكور فى | كتب التواريخ (و) النبال (ة بالكوفة في سوادها يحترف الخليج كبير من الفرات قال الازهرى وقدرات بهذه القرية قال النعمان بن المنذر يجيب الربيع بن زياد العبدى فقدر ميت بداء الست غاسله * ما جاء زالنيل يوما أهل البليلا (و) النيل قرية ( أخرى بيزد) على مرحلتين منها (و) التيل ( د بين بغداد و واسط) كما فى العباب ومنه خالد بن دينار الشيباني التيلي من شيوخ النورى وآخرون (و) النيل ( نبات العظام و) أيضا ( نبات آخرذ و ساق صلب و شعب دقاق و ورق به فارمر سنة من جانبين ومن نبات (العظام يتخذ التبلج بان يغسل ورقه بالماء الحار فيجلو ما عليه من الزرقة ويترك الماء فيرسب النيلج أسفله كا الطين في صب المساءعنه و يجفف) وله طريق آخر ذلك بأن يجعل حوض مربع در نصف القامة و يثقب منه ثقف الى جونى آخر أفضل منه مقدر كالب - ترفيؤتى بالعظام وعملاً به الحوض ثم يصب عليه الماء حتى يعلوه قدر شبر و ينقل عليه بالحارة و لذلك الشقب دا حكما فان امضت عليه سبعة أيام نرى الماء قد ازرق يفتح ذلك النقب فينزل الماء إلى ا- أسفل منه حتى يمثلى حتى اذا مضى