صفحة:تاج العروس8.pdf/150

.01 (( فصل الواو من باب اللام) ( وال ) عليه سبعة أيام نزح ذلك الماء فيرى التيليج قدرس أسفل الحوض فيؤخذ على الشياب وتفرش على الرمل فتذهب ندوته ويبقى النيليج جامد ابرافا وهذا هو الهندى الخالص الذى لا غش فيه ( وهو مبرد يمنع جميع الاورام في الابتداء واذا شرب منه أربع شعيرات - محاولا بما سكن هيجان الاورام والدم وأذهب العشق قبل نمكنه و يحلو الكلف والبهاق . يقطع دم الطمث و ينفع داء الثعلب وحرق النار و شرب درهم من الهندى فى أوقية ورد مر بي يذهب الوحشة والغم والخفقان ومحمد بن نيل الفهري وأبو النيل الشامي - وقد يفتحان محد ثان) كما في العباب * قلت أما محمد بن نيل فقد ذكره ابن حبان في ثفات المتابعين روى عن ابن عمر وعنه الليث ابن سعد وذكر الفتح في النون أيضا ( و ) من المجاز ( نال) فلان (من عرضه) اذا (سبه) ومنه الحديث أن رجلا كان ينال من (المستدرك) الصحابة يعنى الوقيعة فيهم (ونيال بالضم ع قال السليك (وان) الم خيال من أمية بالركب * وهن عجال من نيال ومن نقب ومما يستدرك عليه يقال هو ينال من عدوه ومن ماله اذ اوتره في مال أو شئ ونال الرحيل حان ودنا وما نال لهم أن يفعلوا أى لم يقرب ولم يدن والنيل بالكسر السحاب قال أمية الهذلي أناخ بأعجاز و جاشت بحاره * ومثله نيل السماء المنزل و قال ابن عبادهما يتناولان و بننا يلان بمعنى واحد واستناله طلب أن ينال وأبو النيل عمرو بن سيارا السكونى اعوذ كره ابن الكلبي لفصل الواو مع اللام وآل اليه ينل وألا كوعد بعد وعدا ( ووؤلا) كفعود (و وئبلا ) كامير زاد أبو الهيثم ووألة ( ووائل موا لدور الام كفاتل مقاتلة وقتالا ( لج أو خاص) وفى حديث على رضى الله تعالى عنه أن درعه كانت صدرا بلا ظهر فقيل له لواح ترزن من ظهرك فقال اذا أمكنت من ظهرى فلا وألت أى لا نجوت وفي حديث البراء بن مالك فكان نفسى جائت فقلت | لا وألت أفرارا أول النهار وجينا آخره وفي حديث قبلة فو ألنا الى حواء أى لجأنا اليه والحواء البيوت المجتمعة وقال الشاعر لا وا ء لت نفسك خليتها * للعامر بين ولم تكلم ( والوال) والوعل الوغل (الموئل) و بكل من الثلاثة روى قول ذي الرمة حتى اذالم يجد و ألا ونجنبها * مخافة الرمي حتى كلهاهيم ونججها حركه اوردها مخافة صائد أن يرميها ( ووأل) وألا ووؤلا ( ووال) كفائل مواءلة ووئالا (طلاب النجاة) قال الشماخ توائل من مصك أنصبته * حوالب أسهريه بالذنين (و) وأل ( الى المكان) ووائل (بادر) والتجأ اليه فنجا ( والوالة) مثال الوصلة الدمنة والسرجين وهو ( أبعاد الغنم والابل تجتمع وتتلبد ) يقال ان بني فلان وفود هم الوألة ( أو ) هى ( أبو ال الابل وأبعارها فقط) كما في المحكم وقد ( وآل المكان) يثل وألا (وأو أله هو ) يقال أو ألت الماشية في الكال أى أثرت فيه بأبوالها وأبعارها فه وموأل قال الشاعر فى صفة ماء * أجن مصفر الجمام موأل * (والموئل) كجاس (مستقر السيل الاول ضد الآخر ) وفي (أصله ) أربعة أقوال هل هو ( أو أل) على أفعل أو فو عل (أوروأل) بوا وين أرفع أل وصحيح أقوام أو أل لجمعه على أوائل وله ثلاثة استعمالات أو أربعة وفى العباب أصله أو أل على أفعل مهموز الاوسط قلبت الهمزة وارا و أدغمت يدل على ذلك قولهم هذا أول منك ( ج الاوائل والا والى) أيضا ( على القلب) وفي التهذيب قال - بعض التحويين أما قوليم أوائل باله مرفأ صله أو اول ولكن لما اكتنفت الالف واوان ووليت الاخيرة منهما الطرف فضعفت | وكانت الكلمة جدار الجمع مستثقل قلبت الاخيرة منهم اهمزة وقلبوه فقالوا الأوالى وفى العباب والصحاح وقال قوم أصل الاول وودل على فو على فقلبت الواو الاولى ده رة والعالم يجمع على أواول لا تقالهم اجتماع و اوين بينهما ألف الجميع (و) ان شئت قلت في جمعه (الاولون) قال أبو ذؤيب أذان وأنه أه الاولون * أن المدان ملى وفى ( وهى الاولى) وقوله تعالى تبرج الجاهلية الأولى قال الزجاج قبل من لدن آدم الى زمن نوح عليهما السلام وقيل منذر من نوح الى زمن ادريس عليهما السلام وقيل منذ زمن عيسى الى زمن محمد صلى الله تعالى عليهما وسلم قال وهذا أجود الاقوال انتهى وأما ما أنشده ابن جني من قول الاسود بن يعفر فألحقت أخراهم طريق الاهم فانه أراد أولاهم فحذف استخفافا (ج) أول ( كمرد) ( مثل أخرى وأخر و كذلك لجماعة الرجال من حيث التأنيث قال يصف ناقة مسنة * عود على عودلا قوام أول * وفى حديث الافك أمرنا أمر العرب الاول يروى كه مرد جمع الأولى وتكون صفة للعرب ويروى بفتح الهمزة وتشديد الواوصفة للامر وقيل هو الوجه و (و) يقال أيضا أول مثال (ركع) هكذا نقله الصغاني ( واذا جعلت أولا صفة منعته من الصرف ) والا صرفته تقول لقيته عاما - أول ممنوعا ( قال ابن سيده أجرى مجرى الاسم فجاء بغير ألف ولام (دعاما أولا) مصروف قال ابن السكيت (و) لا تقل ( عام ) الاول) وقال غيره هو ( قليل) قال أبو زيد يقال لقبته عام الاول ويوم الاول بجر آخره وهو كقولك أنيات مسجد الجامع قال الأزهرى و هذا من باب اضافه الى الى نفسه * قلت و حكاه ابن الاعرابي أيضا ( وتقول ما رأيته منعام أول) ومنعام أول ترفعه على الوصف) لعام كانه فال أول من عاما ( وتنصبه على الظرف) کا نه قال مدعام قبل عامنا ( و ) اذاقات ابدأ به أول نضم على الغاية ك فعلته