فصل الهاء من باب اللام ) (شبا) وما أدوب رأيه كقوله عليه السلام ويله . سعر حرب وقد يستعار الهبل لفقدا العقل والتمييز ومنه حديث أم حارثة بن سراقة ويحون أهبلك كأنه قال أفقدت عقلك يفقد ولدك ومنه الأهل إذا قد التمييز والجمع هبل ومصدره الهالة والمهبل مجلس موضع وبه فسر | حديث الدجال أيضار منهم من ضبطه كه ظم كما نقله شيخنا ورا الصحيح ماقدم نام را قبل اذا غم وأيضا نحين ومنه الحديث من اعتبل جوعة مؤمن كان له كيت وكيت أي تحينها واخته ها و الهماله بانضم الغنيمة والاهتبال الاحتيال والاستعداد قال الكميت ٢ قوله يارب الخ سقط بين وقالت لى النفس أشعب الصدع واشبل * لاحدى الهنات المضلعات اعتبا لها المشطور بن ثلاثة مشاطير أى استعداها واحتل وماله دابل ولا آبل الهابل منا الكاسب وقيل المحتال والابل الذي يحسن القيام على الابل وانما هو أبل وهى كتكتف وانما مده إطابق الهابل وذاب قبل كطمر محتال وهبله اللهم بلاكثر عليه وركب بعضه بعضا و أهبله كذلك الهالى شبيهة العين بعين المغزل الكثير اللحم والنجم والاحتبال من السير مرفوعه عن الهجرى وأنشد الا ان نص العيس يدني من الهوى
و يجمع بين الهائمين احتبا لها والهبال كحاب نهر تعمل منه السهام واحدته هيا الة وبه فسر قول أسماء بن خارجة أيضا وقد تقدم والهبلى الراهب كالا بيلى فيها طماح عن خليل حنكل وهى ندارى ذالك بالتجمل و هو هبال مال بالكس مرأى حائله مثل ازاء مال كما فى العباب و بنوا الهبل محركة قوم بالين منهم الحسن بن على بن جابرا مولى الفاضل (الة بركل) الاديب توفى بصنعاء سنة ۱۰۷۹ ولد ديوان شعره مشهور ( الهبركل كفر جل) أهمله الجوهري وقال ابن الفرج هو (الشاب) الحسن الجسم) وأنشدت أم البهلول لغلام من بني تميم يارب بيضاء بوعث الأرمل * قد تعنت بنائي هيركل (هتل) وقال الأزهرى في الخماسي عن أبي تراب الهبركل الغلام النوى و بدف مر البيت فهوم تدرك عليه هذات السماء تمثل هنلا ) بالفتح ( وهت ولا بالضم (وته تالا) كرمان ( وهتلانا) محركة ( هطات) وأنشد الاصم من للحجاج * ضرب السوارى منه بالتهنال* (أو هو فوق المطل) وكذلك هتنت بانسون (أوا الهتلان محركة المطار الضعين الدائم) كانهتنان و سدائب هتل كركع) (هنما) مثل (هطل) وهن وقبل متناسة المطر (وهنلى كذكرى نبت) وليس بنات (و) هتيل (كامبرع) ( الهنملة الكلام الخفى) كالبتلة وقد هتملا نكا ما كلام بس ترانه عن غيرهما قال الكميت ولا أشهد الهجر والقائليه * اذاهم مينه هملوا (المستدرك) وجمع الهملة هتامل قال ابن أحمر في مرقص د سیری با این را انتی * بور على تلك لرفي والهنا مل والمهتمل الخام) * ومما يستدرك عليه ابن شميل ، صغرا من شعراء اليمن وله ديوان مشهور وهو من رجال السبعمائة (النملة) (هبل) الهملة بالمثلثة أهمله الجوهري والصاغانى وفى اللسان هو (الفادور الاختلاط ) ( الهجل المطمئن من الارض) الغائط وفي التهذيب الهجل الغائط يكون منفر جا بين الجمال مطمئنا موطئه صلب وقال ابن الاعرابي هوما اتسع من الارض - اجل من قاذفر الخزامى * تهادى الجرباء به الحنينا وغمض قال ابن أحمر ) کا المجيل) كامير ( ج أشجال و شجال بالكسر ( و هجول) بالضم ( و ) أما قول الشاعر اما (همجلات سهلة و نهادها * وكانت لا تؤتى بهن المراتع نو فزعم أبو حنيفة أنه جمع هجل قال ابن سيده ورد عليه ذلك بعض اللغويين وقال انما هو جمع مجلة قال يقال هجل وهمجلة كماية السل وسلة وكروكرة وأنا لا أثق ----لة ولا أنيقها وانما هجل وهمجلات عندى من باب سرادق و سرادقات و حمام و حمامات و غير ذلك من المذكر المجموع باناء ( والموجل المذازة البعيدة) التي ( لا علم بها) وقيل هي المدارة الذاهبة في سيرها وقال الأصم من الهوجل الارض التي تأخذ مرة هكذا ومرة هكذا قال جندل بن المثني والآل في كل مراد هو جل * كأنه بالحصان الأخيل * قطن مخام بأيادى غزل وقال يحيى بن نجيم الهوجل الطريق الذي لا علم به وأنشد اليك أمير المؤمنين رمت بنا * هموم المني والهوجل المنسف وقيل هي الارض التي لا نبت بها قال ابن مقبل وجردا، خرقاء المسارح هو جل * بهالاستداء الشعشعانات مسبح (د) الهوجل ( الناقة بها هوج من سرعتها قال الكميت وبعد أساريهم بالسيا
ط هوجاء ليل نهاد رجل وبروى و بعد اشارتهم أى في ليلتها وقيل هي السريعة الوساع من النوق وقيل هي السريعة الذاهبة في سيرها (و) الهوجل ( الدليل) الحاذق عن أبي عمرو (و) الهوجل ( البطى المتوالى (النقيل) الوخم (و) فيل هو الرجل (الاحق و) الهوجل ( المرأة ) الواسعة وشدّده الشاعر للضرورة فتعال و قلت تعلق فيجلاه و جلا ( كالهجول و) قبل الهجول (الفاجرة) وأنشد ثعلب قوله لانوني الذي في اللسان لا توبى
