صفحة:تاج العروس8.pdf/188

TAA فصل الهمزة من باب الميم ) عبدالواحد اللغوى التأطم امتناع النجو ( وتأطم) عليه مثل (تأجم و) هواذا (غضب) عن الاصمعي وفي الاساس تطاول عليه في الغضب وهو مجاز قال (و) تأطم (السيل ارتفعت أمواجه ) وهو مجاز و في الصحاح ارتفعت في وجهه كالامواج (فتكسر بعضها على بعض) قال رؤبة * اذا ارتمى في وأده تأطمه * وأده صوته (و) تأطم ( الليل اشتات ظلمته و) تأطم (السنور خر فى نومه) وهو صوت يخرج من صدره وكذلك تخدم قاله الافتراء (و) تأطم افلان) اذا سكت على ما فی نفسه و ) قال أبو عمرو أطم بيده بأطم عض کا زم بأزم قاله خليفه (و) أطم ( بسلاحه (می) به (و) أطم البشر ) أطما ( نبيق فاما ) قال ابن بزرج (و) أطم ( على البيت) أطما ( أرخى ستوره ) عنه أيضا ( وآطم با به أغلقه ) کا زمه ( وتأطيم الهودج ستره نياب) عن أبي زيد وأنشد تدخل جوز الهودج المأطم * وقد أطمه تأطيما ( وآطام) بالمد ( ة باليمامة) قال أوس بث الجنود لهم في الارض بنتاهم * ما بين بصرى الى آطام نجرانا وأطم الأضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بالضم (حصن بالين) وكان قد أغار على أهل صنعاء وبنى بها و بنيت أطما في ديارهم * لأثبت التقهير بالغصب أطم افعال (المستدرك) * ومما يستدرك عليه الاطمة مثل الاكمة الحصن والجمع آطام وأطمت اطوما أى سكت وقال أبو عمر و المؤطم المكسو بالتراب اذا سمعت أدوات لأم من الملا * بكت جزعا من تحت قبر موظم وأنشد لعياض بن درة (أكم) والاطوم الزرافة عن ابن الأثير وكامير شهم ولم يطبخ في قدر سد فيها وتأطمت النار ارتفع لهيبها وهو مجاز ( الاكمة محركة التسل من القف) وفي المحكم ( من حجارة واحدة أو هي دون الجمال أو الموضع الذى يكون أشد ارتفا - مما حوله وهو غليظ لا يبالغ أن يكون حجرا) وقال ابن شميل الاكمه قنى غير ان الاكمة أطول في السماء وأعظم ويقال هو ما اجتمع من الحمارة في مكان واحـدور بمالم يغلظ ويقال هو ما ارتفع عن الفف ملالم ، مصعد فى السماء كثير الحجارة ( ج أ كم حركة) كثمرة وتمر ( و ) أكم (بضمتين) نكبة وخشب وا كام بالكسر كوجبة ورحاب (و) جميع الاكم محركة آكم ( كا جبل و ( اکام مثل (جبال و ) آکام مثل (أجبال) ويقال الاكم بضمتين جمع اكام كتاب وكتب وآكام جمع الاكم كعنق وأعناق وتجمع الاكمة أيضا على أكمات وعلى آكم كا فلس وهـذه عن ابن جني وفي شرح ابن هشام على قصيدة كعب ان الاكة جمعها أ كم محركة و جمع الاكم اكام كجبال وجمع الاكام أكم ككتاب و وجمع الاكم بضمتين آكام كعنق وأعناق قال ولا نظير له الاثمرة محركة جمعها غمر بغيرها، و جمع الثمر ثمار بالكسر وجمعه ثمر بضمتين وجمعه اثمار وجمعه أنا مير وظاهر كلام المصنف ان الجموع كله الاكمة وفيه نظر (و) أكمة (هضبة من هضاب أجأ ) عند ذى الجليل قاله نصر (و) أيضا ( ع قرب الحاجر ) بمبلين كان عنده البريد السادس والثلاثون حاج بغداد ( يقال له أكمة العشرق واستأكم الموضع صارا كما قال أبو نخيلة * بين النفا و الاكم المستأكم * (والمأ كم والمأكمة وتكسر كافه ما ) نقل اللغتين ابن الاثير (لحمة على رأس الورلا) والذى فى الصحاح المأكمة الجيزة وضبطه بكسر الكاف وذكره الفارابي في ديوان الادب في مفعلة يفتح العين (وهما انتان) أى ما كمتان ( أو ) هما بخصتان مشرفتان على الحرقفين وهما رؤس أعالى الوركين عن يمين وشمال وقيل هما الجنان وصلنا ) ما ( بين العجز و المتنين) وفى النهاية بين العجب والمتنين أو هما المتان في أصل الوركين شاهد المفرد قول الشاعر أرغت به فرجا أضاعته في الوغى * فلى القصيرى بين خصر وما كم وحكى اللحياني انه لعظيم المساكم كا تهم جعلوا كل جزء منهاماً كما وشاهد التقنية حديث أبي هريرة اذا صلى أحدكم فلا يجعل يده على مأكتبه و جمعه ما كم) هكذا في النسخ وكأنه ذهل عن اصطلاحه فانه لم يشر له بالجيم على عادته قال الشاعر اذا ضربتها الريح في المرط أشرقت * ما كمها و الزل في الريح تفضح والمؤاكة والمؤكمة كمهدئة) هى المرأة (العظمة المأكمتين وأكمت الارض كمنى أكل جميع ما فيها ) كما في المحكم والعباب (و) أكام (كغراب جبل) بثغور المصيصة واللكام متصل به قال ياقوت ولا أدرى أراد جبل الله كام أو غيره ولاشك في انه ما جبل واحد الا أن الجبال في موضع قد تسمى باسم وتسمى في موضع آخر باسم آخروان كان الجميع جبلا واحدا (والتأكيم غلط الكفل) كما في العباب ( واستأكم) الرجل (مجلسه) أى (استوطأه والمأكوم) يهمز ولا يهمز (الكمد عما) كما فى العباب - (المستدرك) ومما يستدرك عليها كام بالكسر موضع با الشام قال امرؤ القيس بصف سحابا قعدت له و صحبتي بين حاصر * و بين اكام بعد ما متأمل وأكمان كعثمان من مياه نجد عن نصر وأكمة بضم سكون قرية باليمامة بها منبر وسوق الجودة وقشير تنزل أعلاها وقال السكونى | هي من قرى فلج باليمامة لبنى جعدة كثيرة النقل وفيها يقول الهزاني سلوا الفلم العادى عناوء: كم وأ كمه از سالت مدامعها دما وقال مصعب بن الطفيل القشيرى قواف كالجهام مشردات * تطالع أهل أكمة من بعيد كذا في المعجم لياقوت وعمارة بن أكمة الليثى بكهينة تابعى عن أبي هريرة وعنه الزهرى وعبد الله بن أكيمه ذكره في شروح مسلم و من