صفحة:تاج العروس8.pdf/209

فصل التاء من باب الميم ) (نام) لد كبرياء المشترى وسعوده ، وسورة بهرام و ظرف عطارد ووو وقال حبيب بن أوس وقد جاء ذكره في قوله صلى الله عليه وسلم كامر في برجس (البصم) كفنفذ أعمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال غير هما هو (البهصم) الصلب الشريدوا الصادم مملة) وكان ميمه بدل عن لام بصل * مما يستدرك عليه بيوم كفيوم قرية بمصر منه الشيخنا الصوفي (المستدرل) العارف أبو الحسن على بن محمد الشاذلي الاحمدى سمع قليلا على عمر بن عبد السلام التطاوني وتولك بأخرة الاشتغال ولازم الخلوة - وكانت له أحوال وشطعات توفى سنة ألف ومائة وثلاث وثمانين و فصل التام مع الميم ( التوأم ) بجوهر ( من جميع الحيوان المولود مع غيره في بطن من الاثنين فصاعد اذ كرا) كان (أو أنثى أوذ كرار أنثى) وقد يتعار في جميع المزدوجات وأن له ذلك كذافي المحكم قال شيخ او صرح أقوام بانه لا انشام في الابل انما هو في الغنم خاصه قاله البغدادي في شرح : واهد الرضى فتأمل قل الجوهرى قال الخليل تقدير توأم فو على وأصله ورأم فأبدل من احدى الواوين نا، كما قالوا تولج من ويلج قال ابن برى وذهب بعض أهل اللغة الى ان توأم فو عل من الوئام وهو الموافقة والمشاكلة يقال هو يواتمنى أى يوا مني فانتوأم على هذا دله ووأم و : والذى واسم غيره أى وافقه فقلبت الواو الاولى تا، وكل واحد منهما توأم للاخر أى موافقه انتهى وقال الازهرى وقد ذكرت هذا الحرف في باب التاء و أعدت ذكره في باب الواولا عرفت ان النا مبدلة من الوار فالتوأم ورأم في الاصل وكذلك انت ولج أمله ووبل وأصل ذلك من الوئام وهو الوفاق وأنشد ابن برى االاسلام بن قصاف الطهوى فدا، لقومى كل معشر حارم * داريد و مخذول بما حره لم هم و ألجموا الخصم الذي يستقبدنى وهم فهم و احلى و هم حقنوادمی بأيد يفرجن المضيق وألسن * سلاط و جمع ذى زها، عرمرم اذ اسات لم تعدم لدى الباب منهم * جميل المحيا واضحا غير توام ج توانم) مثل قشعم و فشاعم كما في الصحاح وأنشد ابن برى للمرقش يح اين ياقو تا وشذرا وصيغة * وجزء اظذار بارد را توائما و اوام کر خال) على ما قد مر فى عراق وأنشد الجوهرى قالت لن اور مع اقوام * كالدراذ أسلمه النظام * على الذين ارتحلوا السلام قلت وهوم الحدير عبد بنى قيلة من بني قيس بن ثعلبة وقال أبو دواد نخلات من نخل نيسان أين عن جميعا ر ب من أوام قوله لحد ير كذا في اللسان أيضا ولم أقف عليه والذي قال الازهرى و مثل توام غنم ربار وابل خوار و هو من الجمع العزيز وله نظا مرقد أثبت في غير موضع من هذا الكتاب قال شيخنا في القاموس حـذ يركز بير وقيل هو اسم جمع لا جمع وقيل جميع أصله الكسر وأما الضم فهو بدل عن المكسر كما انه بدل الفتح فى كارى واختاره الزمخشري اسم ولم ينسبه في الكشاف وشنع عليه أبو حيان في البحر أثناء الاعراف وأورده الشهاب في العناية أثناء المائدة انتهى قال الجوهرى ولا يمتنع هذا فى الواو والنون في الادميين كما أن، وننه يجمع بالتا، وأنشد للكميت فلا تفخر فات بنی نزار * املات وايس و انو أمينا و يقال توأم للذكر و توأمه للاني فإذا جمعا فهما توأمان وتوأم ) قال حميد بن ثور جاوا بشوشاة مزاق ترى بها * ندوبا من الأنساع فذا و توأما وشاهد التوأمة قول الاخطل بن ربيعة أنشده ابن بری وليلة ذى نصب بنها * على ظهر توأمة ناحله و بيني إلى أن رأيت الصباح * ومن بينها الرجل والراحله وقال الليث التوأم ولد ان معا ولا يقال هما توأمان ولكن يقال هذا توأم هذه وهذه نو أمته وإذا جمعا فهما توأم قال الازهرى أخطأ الليث فيما قال القول ما قال ابن السكيت وهو قول القراء والنحو بين الذين يوثق بعلمهم قالوا يقال لا واحد توأم وهما توأمان از اوادا | في بطن واحد قال عنترة اطل كان ثيابه في مرحة * يحذى نعال السبات ليس بن وأم ( وقد أتأمت الأم فهى متنم كمن اذا ولدت اثنين في بطن واحد و اذا ولدت واحدا فهي مفرد وقال ابن سيده أتأمت المرأة وكل حامل فهمی مننم (و معتادند متا م كمرات ( و تامم أخاه) متابعه اذا ولد معه وهو تشمه بالكسر وتؤمه ) بالضم (وتنيمه) کا مير كذا فى الماده ادرلا بي زید (و) نام (الشوب) متابعة ( نسجه على خبطين خيطين ونوب ، نام اذا كان (طاقين) طاقين ) ( في - داه ولحمه و ) نام (الفرس) منامة (جاء جريا مدجرى فه وفرس منانم قال العجاح عا فى الرفاق منهب موائم * وفى الدواس مضبر منانم * ترفض عن أرساغه الجرائم كما في النجاح ونوان النجوم واللؤلؤما تشابك منها التوأم منزل للجوزاء) وهما نو أمان (و) أيضا ( - . من سهام الميسر أوثانيها ) (۲۷ - تاج العروس نامن)