(( فصل التاء من باب الميم ) ظ من المخاليط بغربة وثنائى
(1) واند نسبت بر امتين عزائى ٢١٥ "C والاخرى * يا صاحبي دنا الرواح فسيرا . والنومة بالضم الدراغة فى التزامية الممزر قد تعقد تهدافه وتهم ( تغيرو ) يقال ( فيه تهمة بالتحريك أى ( حيث ريع وزهومة وقد (تهم كذرت ، وتر) و افلاس في المراره وتحير ) وأنشد ابن الاعرابي من مبلغ الحسنا ان المهاتهم * وأن ما يكنم. نه قد علم أراد الحسناءفة صر لا ضرورة وأراد أن حذف الهمزة للضرورة أيضا ( و ) تهم ( البعير تهما اذا استنكر المرعى فلم استراه) وساء حاله وتهامة بالكسر ) قال شيخنا وهو المعروف ولا يفتح الامع انسب كما فى الفصيح وشروحه واسطه الفيومى في المصباح نقول السيد الحموي في شرح الكنز في باب العشر و الخراج من الجهاد انه يجوز في تهامة الفتح أى بغير نسب لا يعرف في تحمي من الدواوين ) (مكة شرفها الله تعالى) يجوز أن يكون اشتقاقها من الاول لانها - فات عن عيد نفيت ريحها أو من انتم سم وهوث ماري سكون الريح (و) نهاية أيضا اسم (أرض م) أى معروفة وهى ما بين ذات عرق الى مرحلتين من وراء مكة وما ور انت، نا عرب فهو غور ونجد ما بين العذيب لى ذات عرق والى اليمامة والى جلى طبي والى وجرة والى اليمن وذات عرق أول قراءة الى الاورجان والمدينة لانهامية ولا نجدية ويقال ان الصحيح ان مكة من تهامة كما ان المدينة من قيد الاد ) أى ايس ترامقام الملا برهم الجوهرى) في ذلك (وهو نه امى ) بالكمر ( وتهام بالفتح) قال الجوهرى اذا فتحت المتاع لم تشدد كما قالوارجال يمان ونا تم لا أن الانف في تهام من لفظها والا لف فى شام ويمان عوض من ياء النسبة ووجدت بخط أبي زكريا ما نصه الصواب من احدى يرى النسب ) وأنشد الجوهرى لا بن أحمر و كنار هم كابي سبات تفرقا * سوی تم کا مجرد او ته اميا وألقى التهامى منهما المطانه * وأحلط هذا لا أريم مكانيا وأنشد ابن بري لأبي بكر بن الاسود الليني و بعرف بابن شعوب وشى أمه ذريني أصطبح يا بكرانى * رأيت الموت نقب عن هشام تخيره ولم يعدل سواء * فهم المرء من رجل تهام وفي المحكم النسب الى تهامة تهامى وتهام على غير قياس كانهم بنوا الاسم على فهمى أو تم مى ثم عون وا الانف قبل الطرف من احدى الياء من اللاحقتين بعد ها و هذا قول الخليل ( وقوم تهامون كيانون) وقال - يبو به ومنهم من يقول تهامى و بمانى شامي بالنفع . مع التشديد نقله الجوهرى (والمتهام) بالكسر الرجل ( الكثير الاتيان اليها) وابل متاهيم ومناهم تأتى تهامة وأنشد الجوهرى الا انه ماها انها مفاهيم * واننا مناجد متاهیم يقول نحن نأتى نجدائم كثيرا ما نأخذ منها الى تهامة ( وأتهم) الرجل (أتاها أو نزل فيها) وكذلك النازل كن يقال لهمتهم وقال الممزق فان تتهموا أنجد خلافا عليهم * وان تمنوا مستقبى الحرب أعرق العبدي و قال الرياشي سمعت الأعراب يقولون اذا المخدرت من تنا يا ذات عرق فقد أتهمت ) كاهم يتهم أتى تهامة قال أمية المالى شام بمان متجد متهم * حجازيه أعرانه وهو مهل (و) أنهم (البلد استوخه) واستنبت ريحه (والتهم محركة شدة الحرور كود الريح) فيصل بد سميت تهامة والهمة بالنتي البلادة و أيضا (لغة) تستعمل ( فى ) موضع (تهامة) كانها المرة في قياس قول الاصمعي (و) التهمة (بالتحريك الارض الملتصق في بحر) حكاه ابن قتيبة عن الزيادي عن الاصع مى ) كالتهم محركة أيضا ) كانه - ما مصدران من تهامه) قال ابن بری رهنا نقوی قبول الخليل في نهام كانه منسوب الى ته مه أو تهمة وقال ابن جنى وهذا الترخيم الذي أشرف عليه الخليل ظافر أحمد بن يحي وأنشد الجوهرى لشيطان بن مدلج أرقى الليلة ليل بالتهم * يالك روا من بيشمه لا ينم نظرت والعين مبينة التهم * الى سنى نار وقودها الرقم * ثبت بأعلى عائد بن من اصم ( لان التهانم . تصوبة الى البحر ) هذا بنية سياق عبارة الاحمى ونصه الأزمة الأرض المنصوبة الى مروكا الصدر من تهمة والتها تم المنصوبة الى البحر (و) تهم (كر فر من أسماء الجوارى وتهام كتاب راد باليمامة وانم مه بالمضربات ذكره فى و . م ) ان شاء الله تعالى * ومما يستدرك عليه واد متهم كمن ينصب مره الى تهامة نقيه الازهرى و هه ریل ان أتى بما يتهم عليه قال الشاعر هما سفيانى السهم من غير بغضة * على غير حرم في أفاو ل مهم وأرض تهمة كفرحة شديدة الحرقاله الرياضي وتهم البعير كفرح أدا به حرور فهزل ومن أسمائه على الله عليه وسلم انتهاى كونه ولد بمكة وأبو الحسن على بن محمد التهامى شاعر مجي (جزل المعانى كان معاصر الارشاطى قتل يا ٢٠ وسئل عن حاله فقيل غفر لي به ولى في مرثية ابن لي بغير ربعمائة وست عشرة (المستدرك) جاورت أعداني وجاور ربه * شتان بین جواره و جواری
