صفحة:تاج العروس8.pdf/252

٢٥٣ فصل الحاء من باب الميم )) (حکم) فجعل يتحطم عليه غيظا (والحطم محركةداء في قوائم الدابة) وقد حطمت كفرح ( و ) الحطم ( ككتف المتكسر في نفسه) نقله (المستدرك ) الجوهرى (وب وحطامة كمامة بطن) من العرب (وهم غير بني خطامة) الخاء المعجمة * ومما يستدرك عليه حطمة السيل مثل طعمته دفعته و يقال للفرس اذا تهدم لطول عمره حطام و يقال حطمت الدابة بالكسر أى أنت كذا في الصحاح وقال الازهرى فرس | حطم اذا هزل و أسن فضون وقال الجوهري و حطمته السن بالفتح حطم ازاد غيره أى أسن و ضعف وفي حديث عائشة رضى الله عنها - انها قالت بعد ما حط متموهت لى الله عليه وسلم يقال حطم فلانا أهله اذا كبر فيهم كأنهم بما جلوه من أثقالهم صيروه شيخا - محط و ما وهو مجاز و حطام الدنيا كل ما فيها من مال يفنى ولا يبقى قال الزمخشري أخذ من حطام البيض أى كارد تخسي اله وحطمة | الاسد فى المال عيشه وريح حطوم تحطم كل شئ أى تدقه ويقال لا تحطم علينا الموقع أى لا ترع عند نافتفسد علينا المرعى و هو مجاز ورجل حطمة كثير الاكل نقله الجوهرى وهو مجاز و يقال أيضا رجل حطم وحطم از فروعنق للذى لا يشبع والحطم كز فر الذى - بكسر الصفوف ميمنة وميسرة و حطام الصفوف ككان لقب عبد الله جد كانه بن جبلة كذا في تاريخ نيسابور ورجل - واق حطم | داهية متصرف عن ابن بري و المحطم الناس عليه ترا جوان قله ابن سيده وحطمة الناس زحمتهم ودفع بعضهم بعضا و حطم الجبل الموضع الذي حطم منه أى ثم فبق منقطع ا هكذا جاء في حديث الفتح في البخاري قال للعباس أجلس عند حطم الجبل وفسره أبو | موسى المدينى قال ويحتمل أن يريد عند مضيق الجبل حيث يرحم بعض ما قال ابن الاثير ورواه أبو نصر الحميدي في كتابه بالخاء - المعجمة وفسرها فى غريبه بأنف الجبل النادر منه والخطمية بضم فضح اسم درع كانت اولى رضـ ه و بنو حطمة بالفتح بطن قاله | ابن سید ده قال ابن السمعانى من جذام وهو حطمة بن عوف بن أسلم بن مالك بن سود بنت ام والحطم بن عبد الله تابعی | راخ الحقم الحمام أو طائر (الحقم) ثقة عن على وعنه حصين بن عبد الرحمن وتحامت الارض يا نفقت لفرط يد) يشبهه ) وفي الصحاح ضرب من الطير يقال انها الحمام وفي المحكم وقيل هو الحمام عمانية (والحقيمان) مثنى مؤخر العينين (المستدرك ) مايلي الصدغين) كذا فى المحكم * وممابتدرك عليه حظمه وحظه أى عصره قاله أبو تراب س م ا عا من بعض بني سليم ونقله (حكم) الازهرى (الحكم بالضم القضاء في الشيء بانه كذا أو ليس بكذا - وا لزم ذلك غيره أم لا هذا قول أهل اللغة وخصص بعضهم فقال القضاء بالعدل نقله الازهرى و به فسر قول النابغة واحكم ككم فتاة الحى اذ نظارت وسياتى ( ج أحكام لا يكسر على غير ذلك ) ( وقد حكم) له و ( عليه ) كما في الصحاح وحكم عليه ( بالامر) يحكم ( حكما وحكومة ) اذا قضى (و) حكم ( بينهم كذلك) وجمع الحكومة - حكومات يقال هو يتولى الحكومات و يفصل الخصومات والحاكم منفذ الحكم بين الناس قال الأصمعي وأصل الحكومة رد | الرجل عن الظلم وانما سمى الحاكم بين الناس لانه يمنع الظالم من الظلم ( كالحكم محركة) ومنه المثل في بيته يولى الحكم نقله الجوهرى | وأنشد ابن برى أفادت بن ومروان قيادماءنا * وفى الله ان لم يحكم و احكم عدل ( ج حكام) كه كاتب وكتاب ( وحاكمه الى الحاكم دعا، وخاصمه) في طلب الحكم ورافعه و بهم افسر الحديث و يك حاكمت أى رفعت الحكم الدين ولا حكم الالك وبك خاصمت في طلب الحكم وابطال من نازعنى في الدين وهي منا علة من الحكم ( وحكمه في الامر تحكيما أمره أن يحكم بينهم أو ا جاز حكمه فيما بينهم (فاحتكم) جاء فيه بالمضارع على غير بابه ( و ) القياس (تحكم) أى (جاز فيه حكمه ) وفى الحمام و يقال أيضا حكمته فى مالى اذا جعلت اليه الحكم فيه فاحتكم على في ذلك ومثله في الاساس ( والاسم) منه (الاحكومة والحكومة) بضمه ما قال الشاعر ولمثل الذي جمعت لريب الدهر تأبى حكومة المقنال يعني لا تنفد حكومة من يحتكم عليك من الاعداء ومعناه أبي حكومة المحتكم عليك وهو المقتال فيجعل المحتكم المقتال وهو المفتعل | من القول حاجة منه الى القافية و يقال هو كلام مستعمل يقال اقتل على أى احتكم ( وتحكم الحرورية ) كذا فى النسخ والصواب قوله لانهم لا ينفون الذى وتحكيم الحرورية ( قولهم لا حكم الا لله ولا حكم الا الله وكأن هذا على السلب لانهم لا ينفون الحكم قاله ابن سيده وأنشد فيكاني وما أزين منها * فعدى يزين التحكيما في اللسان عن ابن سيده لانهم ينفون بحذف لا اله وفي الصحاح والخوارج يسمون المحكمة لا نكارهم أمر الحكمين وقواهم لا حكم الا لله ) والحكمان محركة أبو موسى الاشعرى وعمرو ابن العاص رضى الله تعالى عنهما ( وحكام العرب في الجاهلية أكثم بن حسيني) بن رياح وحاجب بن زرارة) بن عدس ( والاقرع ابن حابس أبو عيينة ( وربيعة بن مخاشن و ضمرة بن أبي ضمرة هكذا فى النسخ والصواب ضمرة بن ضمرة هؤلاء كانوا حكاما ( التميم - وعامر بن الظرب العدواني الذي قرعت له العصا وقد تقدم وغيلان بن سلمة بن معتب فرق الإسلام بينه و بين عشر نسوة الا أربعا | وكان قدم على كسرى فينى له حصنا بالطائف وهما حكمان (القيس وعبد المطلب) جدا النبي صلى الله عليه وسلم ( وأبو طالب) أخوه | ابنا هاشم بن عبد مناف (والعاص بن وائل بن هشام بن سعيد بن مسلم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن اوى ) والعلاء بن حارثة ) ابن فضالة بن عبد العزى بن رياح هؤلاء كانوا حكاما ( اقريش وربيعة بن حذار لاسد) وقد ذكر فى حذر (و يعمر بن الشداخ) كذا في النسخ والصواب يعمر الشداخ وهو بعمر بن عوف بن كعب ولقب الشداخ لانه شدخ دما، خزاعة وفدذكر أيضا وصفوان ابن أمية وسلمى بن نوفل) هؤلاء كانوا حكاما ( لكتانة) وكانت لا تعادل بفهم عامر بن الظرب فهم اولا بحكمه حكما ) وحكيمات ) العرب)