صفحة:تاج العروس8.pdf/28

۲۸ فصل العين من باب اللام) (عقل) بالعقال صدقة العام واختاره أبو عبيد وعليه اقتصرا الصنف وقال أبو عبيد وهو أشبه عندى قال الخطابي انما يضرب المثل في مثل هذا بالاقل لا بالا ن سائر فى لسانهم ان العقال صدقة عام وفى أكثر الروايات لو منعونى عناقا وفي أخرى جديا وقد جاء في الحديث ما يدل على القولين * قلت وورد فى بعض طرق الحديث لومن. ونى عقال بعير وهو بعيد عن التأويل (و) عقال | ( اسم رجل و ( العقال ( الفلوص الفتية و ) ذو العقال ( كرمان فرس) وسسياق المصنف يقتضى ان اسم الفرس عقال وهو غلط | و وقع في الصحاح وذو عقال اسم فرس قال ابن برى و الصحيح ذو العمال بلام التعريف وهو فحل من خيول العرب ينسب اليه قال حمزة سيد الشهداء رضى الله تعالى عنه ليس عندى الا سلاح وورد قارح ، ن بنات ذى العقال انتي دونه المنايا بنفسى * وهو دونى يغشى صدور العوالي وقال ابن الكلبي هو فرس ( حوط بن أبي جابر ( الرياحي من بني ثعلبة بن يربوع و هو أبو داحس وابن أعوج الصلبه ابن الدينارى بن الهجيسى بن زاد الركب قال جرير ان الجياديين حول قبابنا * من نسل أعوج أولاذى العقال ومر للصنف استطراده فى د حس فراجعه وفى الحديث انه كان النبي صلى الله عليه وسلم فرس يسمى ذا العقال ( و) العقال داء في رجل الدابة اذا مشى طلع ساعة ثم انبسط ) وأكثر ما يعترى فى الشاء (ويخص أبو عيدها بالعقال (الفرس) وفى الصحاح ) العقال ظلع يأخذ في قوائم الدابة وقال أحيحة يا بني التحوم لا نظلوها * ان ظلم النجوم ذو عقال (و) عقال (كنداد اسم أبى شيظم بن شبه المحدث) عن الزهري (و) العقيلة من النساء ( كسفينة الكريمة المخدرة) النفيسة هذا هو الاصل ثم استعمل فى الكريم من كل شيء من الذوات والمعاني ومنه عقائل الكلام (و) العقيلة من الفوم سيدهم و العقيلة | من كل شئ أكرمه ) قال طرفة أرى الموت يعتام الكرام و يصطفى * عقيلة مال الفاحش المتشدد ومنه قول على رضى الله عنه المختص بعقائل كراماته (و) عقيلة البحر ( الدر ) وقيل هى الدرة الكبيرة الصافية وقال ابن برى هى الدرة في صدقتها (و) قال الازهرى العقيلة ( كريمة ) النساء و (الابل) وغيرهما والجمع العقائل وأنشد الصاغانى الطرقة أيضا فرت كما ة ذات خيف جلالة * عقيلة شيخ كالوبيل باندر والعاقول معظم البحر أو موجه و ( أيضا (معطف الوادى والنهر ) وقبل عاقول النهر والوادى والرمل ما اعوج منه وكل معطف | واد عاقول والجمع عواقيل وقبل عواقيل الاودية دراقيعها في معاطفها واحدها عاقول (و) العاقول جمعه عواقيل (ما التبس من الامور و) أيضا الارض لا يهتدى لها لكثرة معاطف ها (و) العاقول ثبت م ( معروف له شوك ترعاه الابل و يقال له شوك | الجمال يطلع على الجسور والترع ولد زهرة بنفسجية وأغفله أبو حنيفة فى كتاب النبات ( ودير عاقول د با النهروان) بينها و بين المدائن | مرحلة منه عبد الكريم بن الهيثم أبو يحيى العاقولى عن ابى اليمان الحكم بن نافع وعنه أبو العباس محمد بن اسحق التمني قاله الحاكم (و) أيضا ( د بالمغرب منه أبو الحسن على بن ابراهيم و ( اقول ( ة بالموصل) كما فى العباب ( وعاقولى مقصورة اسم الكوفة في التوراة) كما فى العباب (وعاقلة الرجل عصبته) وهى القرابة من قبل الاب الذين يعتاون دية قتل الخطأ وهى صفة | جماعة عاقلة وأصلها اسم فاعلة من العقل وهى من الصفات الغالية وفى الحديث وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بدية شبه | العمد و الخطأ المحض على العاقلة يؤدونها فى ثلاث سنين الى ورثة المقتول قال ابن الاثير ومعرفة العاقلة أن ينظر الى اخوة الجاني من قبل الاب فيحملون ما تحمل العاقلة فإن احتملوها أدوها في ثلاث سنين وان لم يحتملوها رفعت الى بنى جده فان لم يحتم اوها رفعت الى بنى | جد أبيه فان لم يحملوها رفعت الى بنى جد أبى جده ثم هكذ الا ترفع عن بنى أب حتى يعجزوا قال ومن في الديوان ومن لا ديوان له في العقل سواء وقال أهل العراق هم أصحاب الدواوين قال اسحق بن منصور قلت لاحمد بن حنبل من العاقلة فقال القبيلة الا انهم يحملون بقدر ما يطيقون قال فان لم تكن عاقلة لم تجعل في مال الجاني و لكن تهدر عنه وقال استحق اذا لم تكن العاقلة أصلا فانه يكون في بيت المال ولا تهدر الدية ( وعاقله) معاقلة غالبيه في العقل (فعة له كنصره) عقلا أى غليه و ( كان أعقل منه ( كما فى العباب | والعقيلي كميهى الحصرم وعقله تعقبلا جعله عاقلا و ) عقل (الكرم ) تعقيلا (أخرج) عقيلاه أى (الحصرم) ومنه حديث الدجال ثم يأتي الخصب في عقل الكرم ثم يمجيج أى يخرج العقيلي ثم يطيب طعمه وأعقله وجده عاقلا) كأحمده وأبخله (واعتقل سانه مجهولا ) أي حاس ومنع وقبل امتك وقال الاصم مى عرض فلان فاعتقل اسانه أى (لم يقدر على الكلام) وقال ذو الرمة و معتقل اللسان بغير خبل * عميد كأنه رجل أميم ومنه أخذا العاقل الذي يحبس نفسه ويرتها عن هواها ( وعاقل جبل) بعينه نجدى في شعر زهير لمن طال كالوسی عاف منازله * عفا الرس منه فالرسيس فعاقله وثناء الشاعر ضرورة فقال يجعلن، دفع عاقلمين أيامنا * وجعان أمغز را متين شمالا ( و ) عاقل ( سبعة مواضع) منهار مل بين مكة والمدينة وماء لبنى ابان بن دارم وواد اهرة في أعاليه والرمة في أسافله وبطن عاقل على