صفحة:تاج العروس8.pdf/317

فصل الراء من باب الميم )) (رحم) FIV الارقم من الحبات التي تشبه الجان في انتقاء الناس من قتله وهو مع ذلك من أن السلبيات وأقله العضي الان الارقم والجمال يتقى في قناه العقوبة الجن لمن قتلهما ومنه قول رجل اعمر رضی الله عنه مثلى كل لا رقم ان تقتله ينق وان تتركه واتهم قولد يند. أى يثأر به (و) الارقم (حى من تغاب وهم الاراقم) نص الجوهرى فى النجاح والإراقة حي من ذهاب و هم جشم قال ابن بری ومنه قول مهاهل زوجها فقده الاراقم في جنب ركاب الحياء من أدم و جنب حى من اليمن وقال ابن سيده والاراقم ، وبكر وحشم وملك والحرث ومعاوية عن ابن الاعرابي ووجدت في هامش نسخنه الصحاح مانصه تخصيصه بأن الاراقم حى من تعلب وهم جشم فليس كذلك وانما الاراقة أحياء من تغلب وهم سنة جشم وما لكر عمرو وتعلية ومعاوية والحرث بنو بكري تم بن تغلب بن وائل وقال ابن دريد فى الجمهرة الاراق الطون من بني تغلب يجمعهم هذا الاسم قبل ، وابذلك لان ناظر انظر اليهم تحت الدثار و هم مفارقتال كان أعينهم أعين الاراق، فلج على قات وهو قول ابن الكلبي وساق أبو عبيدة في ذلك وجها آخر (وجاء بالرقم بالفتح و ككتف أى بالكثيرو) الرقيه ( كأمير ع و) بضا ( فرس حزام بن وابصة و ( قوله تعالى أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا اختلفوا في الرقيم فسأل ابن عباس كما عنه فقال هي (قرية أصحاب المكون) التي خرجوا منها وفي تفسير الزجاج كانوا فيها (أوجبلهم) الذي كان فيه المكون نقله الزجاج ( أو كلابهم ) روى ذلك عن الحسن ونقله السهيلي في الروض ( أو الوادى) الذى فيه الكف عن أبي عبيدة اعماله السهيلي أيضا وأبو القاسم الزجاجى فى أماليه (أو الصخرة ) نقله السهلي (أو لوح رب اس نقش فيه أسهم وأسمار هم رقص ص هم اودينه، و هم هر نوا - نقل ذلك عن الفراء ونقله السهيلي أيضا و الجوهرى (أو ) الرقيم ( لدواة حكاه ابن در بدفال ولا أدرى ما تحته وعزاه أبو القاسم الزجاجي الى مجاهد و قال انه بلغة الروم ( و ) قال تعاب الرقيم (اللوح)، به فسر الآية قال الجوهري وذكر عكرمة عن ابن عباس انه قال ما أدرى ما الرقيم أكتاب أم بنيان وفي روض السهر إلى كل القرآن اعلم الا الرقيم وتسلين وحنا نا و أتراها قلت فهى اذن أقوال | ثمانية ذكر الزجاجي منه الخمسة وذكر آخرها الكتاب عن التحاك وقتادة قال وإلى هذا القول يذهب أهل اللغة وهو فعيل في معنى | مفعول (و) من المجاز (الرقيمة المرأة العاقلة البرزة) القطنة عن الفراء و يقال للصناع الحاذقة بالخرازة هي ترقم الما، وترقيم فيه | كأنها تحط فيه (و) من المجاز ( المرقومة الارض بها نبات قليل) أى نبذ من كلا عن الفراء أيضا ( والترقيم والترفين بالميم والنون - علامة لاهل ديوان الخراج من اصطلاحاتهم وذلك بأن تجعل على الرفاع والتوقيعات والحسبانات اللا يتوهم أنه بيض كيلا يقع فيه حساب) وسيأتي في النون أيضا ( وحميضة بن رقيم كز ببر صحابى بدرى) وقال الغانى انه شهد أحدا * ومماية درت عليه (المستدرك) الرقم الختم ورقم البعير كواد والمرقم كثير ما ينفش به الخيز وفي المثل هو يرقم في المساء يضرب مثلا للفطن العاقل أي بلغ من حدقه بالامور أن يرقم حيث لا يثبت الرقم قال أرقم في الماء القراح اليكم * على بعد كم ان كان للماء راقم والمرقم كعدت الكاتب كالمرقن بالنون قال * دار كرة م الكاتب المرقم * ويروى بالنون وفي حديث على رضى الله عنه في صفة . السماء سقف سائر ورقيم مائر بريد به وشى السماء بالنجوم واستعمل الملحدون فيمن يزيد في حديثه ويكتب هو يزيد فى الرقم وأصله الكتابة على الثوب والرقمة بالفم والرقم محر كتلون الارقم و بنت الرقم الكشف الدانية نقله الجوهرى والرقيم كز بير موضع والا رقم - القلم عن الزمخشرى وما وجدت الارقة من كال أى نبدة وأبو عبد الله الا يقم ابن أبى الارقم واسمه عبد مناف بن أسد المخزومی | ابى و من ولده - زير بن طلحة بن عبد الله بن عثمان بن الأرقم أرقم بن شرحبيل تابعى عن ابن عباس وأرقم بن يعقوب كوفى بروى المراسيل وأرق بين الارق. تابعي آخر يروى عن ابن عباس والرقتان قرب المدينة نهار من نهاء الحرة والد نصر (الركم (ركم) آخر حتى بصير وكا ما مر كوما كر كام الرمل) والسحاب وهو ذلك ناشئ المراحكم بعضه على بعض وفي المحكم الركم القاء بعض الشيء على بعض وتنضید در که برکه ر کاوشی ركام بعضه على عض او الركم بالتحريك العاب المتراكم عن ابن الاعرابي ( كالركام باضم وفي الحاح الركام الرمل المتراكم وكذلك السحاب وما شبهه ومنه قوله تعالى ثم يجعله ركاما بنى السحاب وفي الحديث حتى رأيت ركا ما يعنى فى الاستسقاء (و) من المجاز (مرتكم الطريق جادنه يقال لك جاد له و هر نكمه أى محونه (والركة بانضم الطين) والتراب (المجموع) ووقع فى نسخ الفحمات بالتحريك (و) من المجاز ( قطيع كام كو راب) أى (ضخم) شبه بركام السحاب أو الرمل أنشد ثعلب و تخمی به حومار کاما ونسوة * عليين قرناء وحرير (وارتكم الشئ وتراكم اجتمع) عضه فوق بعض * ومما يستدرك عليه مهاب و رمل مركوم مرتكم ومتراكم وتراكم علم النافية (المستدرة) سمنت وناقة مركومة سمينة وتراكن الاشعال وارتكمت و هو به از ر٠ه) برمه ويرمه من حلت ضرب ونصر (رما و مرمة أصلحه ) بعد فاده من فهو جبل يبلى فترمه أو دار ترم شأنها ورم الامر اصلاحه بعد انتشاره قال شيخنا المعروف فيه انصر على القياس و أما الكسر فلا يعرف وان مجمع عن ثابت فيزاد على ما استثناه الشيخ ابن ملك في اللامية وغيرها من المتعدى الوارد بالوجهين | (وت)