صفحة:تاج العروس8.pdf/320

٣٢٠ فصل الراء من باب الميه (دوم) و هو به از (و) كل ما سمع (الدرغمه حسنة فله ترنيم و نرم ظاهره انه بالفتح ويفهم من سباق الزمخشري انه بالتحريك فانه قال تقول نفرته بعمة فأنطقه برغمة وفى الحديث ما أذن الله لشئ الذله حسن الترنم با قرآن وفي رواية حسن الصوت يترنم بالقرآن (و) له (ترنموتة) حسنة ( أى ترنم ) قال الجوهرى الترنموت الترنم زاد ر ا فيه الواو والتاء كما زادوا في ملكوت قال أبو تراب أنشدني الغنوى في القوس تجارب القوس بترغونها * استخرج الحبة من تابوتها يعنى حبة القلب من الجوف ( وقوس ترغوت الى اخذين عند الرمي) عن ابن دريد فهو يكون صدر اوصفة قال شيخنا ووزنها تفعلوت | قالوا ولا تحفظ زيادة الماء أولا وآخرا فى كلمة غيرها ( والرغمة وكذنبات دقيق) وقال الاصمعي هو من نبات الهل وقال شمر رواه | المعرى عن أبي عبيد الرغة قال وهو عندنا الرحمة والرتم من الاشجار الكبار وذوات الساق والرحمة من دق النبات (و) الرنوم (المستدرك) (كصبور ع) * ومما يستدرك عليه أرنم كا فلس موضع في شعر كثير بن عبد الرحمن تأملت من آياتها بعد أهلها * بأطراف اعظام فأذناب أرنم (رقم) ويقال بالزاي وسيأتى (الروم الطلاب كالمرام) وقد رامه يرومه رو ماومی اما طالبه (و) الروم ( شحمة الأذن) ومنه حديث أبي بكرانه - أوصى رجلا في طهارته فقال تعهد المغفلة والمنشلة والروم هو بالفتح ( و يضم ) قال الجوهرى ( و ) الروم الذي ذكره سيبويه ( حركة ) مختلسة مختفاة) بضرب من التخفيف ( وهى أكثر من الأسمام لأنها تسمع ) وهى برنه الحركت وان كانت مختلة مثل همزة بين بين كما قال ا أنزم أجمال وفارق جيرة ، وصاح غراب البين أنت حزين قوله أن زم تقطيعه فعولن ولا يجوز تسكين الحسين وكذلك قوله تعالى شهر رمضان فيمن أخفى انما هو بحركة مختلسة ولا يجوز أن | تكون الراء الاولى ساكنة لان الهاء قبلها ساكن فيؤدى الى الجمع بين الساكنين في الوصل من غير أن يكون قبالها حرف لين قال وهذا غيره وجود فى شئ من لغات العرب قال وكذلك قوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر و أ من لا يهدى و يخصمون واشباه ذلك قال ولا يعتبر بقول القراء ان هذا ونحوه مدغم لانهم لا يحصلون هذا الباب ومن جمع بين ساكنين في موضع لا يصح فيه اختلاس | الحركةفه ومخطئ كقراءة حمزة في قوله تعالى فما استطاع و الان بين الاستفعال لا يجوز تحريكها بوجه من الوجوه انتهى ( و ) الروم | بالغهم جيل من ولد الروم بن عيصو) بن اسحق عليه السلام سموا باسم جدهم قبل کا لعيص و ثلاثون ولدا منهم الروم ودخل في الروم طوائف من تنوخ و نهد وسليم وغيرهم من غان كانوا بالشأم فلما أحلاهم المسلمون عنه ادخلوا بلاد الروم فاستوطنوها فاختلطت انسابهم رجل رومى ج روم) قال الفارسي هو من باب زنجی و زنج قال ابن سیده و مثله عندی فارسی و فرس فال | وليس بين الواحد والجمع الا الياء المشدّدة كما قالو تمرة وتمر ولم يكن بين الواحد والجمع الا الهاء قال ( والرومة بالضم ) غير مهموز (الغراء) الذي يلصق به ريش السهم قال أبو عبيد هى بغير همز و حكاها ثعلب مهموزة وقد تقدم (د) روعة ) ة بطبرية) ر في اللسان موضع بالسريانية (و) رومة ( بئر بالمدينة) على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وهى التي حفرها عثمان رضى الله تعالى عنه وقيل اشتراها و سیاه او قال نصروهی بوادی العقیق رماؤها عذب (و روم لبث و ) قال ابن الاعرابی روم ( فلا ناو) روم (به) اذا جعله يطلب الشي) نقله الجوهرى (و) روم (الرجل رأيه) اذا هم بنى مدشئ وراحة ع بالبادية قيل بالعقيق وقال عمارة | ابن عقيل وراء القرية ين في طريق البصرة الى مكة وقيل انه من ديار عامر قال أرس بن حجر وقال القطامي ولو شهد الفوارس من نمير * برامة أو بنفق لوى القصيم حل الشقيق من العقيق ظعائن * فتزان رامه أرحلان براها (ومنه المثل تسألني رامتين سليما قال الاصمعي قبل الرجل من رامة ان قاعكم هم واطيب فلو زرعتموه قال زرعناه قال ومازرعتموه قال سلج ما قال ماجرأ كم على ذلك قال معاندة لقول الشاعر تانی رامتين سليما * يا مى لو سألت شيأ أما * جاء به الكرى أو تجشما و ( يكثرون من تثنيته في الشعر) فيقولون راستين كأنها قسمت جزأين كما قالوا للبعير ذو عنانين كانها قسمت أجزاء وأنشد النحاة لجوير * بان الخليط براستين فودعوا * وقال كثير خليلى حنا العيس نصبح وقد بدت * لنا من جبال الرامتين مناكب ورومان با لضم ع ورومان الرومى) هو سفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم أصله من بلغ (و) رومان ( بن نعجة ) ذكره ابن شاهين صحابيان) وقال ابن فهد في الاخير كأنه تابعى ( وأم رومان) بنت امر بن عويمر الكتانية (أم عائشة الصديقة رضى الله تعالى عنهما في الاطراف قبل اسمها از باب وقبل دعد توفيت فى ذى الحجة سنة ست وقبل أربع وقبل خمس ونزل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في قبرها و استغفر اها و كانت حية في الافل روى لها البخاري حديثا واحدا من حديث الافك من رواية مسروق | عنها ولم بالشهادة ، قال بعض الرواة عن ممروق حدثتني أم رومان وذلك وهم وقد قيل عن مسروق عن عبد الله بن مسعود عن أم | رومان * قلت ومسروق على ما فى التجريد أدرك الجاهلية وسمع عليا وروى عن أبي بكر الصديق والروماني ع باليمامة | ورومه