صفحة:تاج العروس8.pdf/336

(( فصل الدين من باب الميم ) (سقطم) وقال ابن السكيت هو في أسطمة قومه أى فى سرهم خيارهم وقيل في وسطه وأشرافهم وقال الاصمعي هو اذا كان وسطا فيهم مصاصا ( والسلام به تمين الاصول ) عن ابن الاعرابي قال (وسط الباب اذا (ردمه) كذا في النسخ والصواب رده كدمه فهو (المستدرك ) مسطوم ومدو ( والا سطام بالكسر المعار) و به روى الحديث أيضا ( و) الاسلام (سيف عبد الله بن أصمرم) * ومما يستدرك عليه طمة البحر و الحسب كرفه وأسطمه وسطه ومجتمعه وأسطمة كل شئ عظمه والجمع الاساطيم و بنو تميم يقولون الاساتم ( عدم) على المعقبة نقله الجوهرى والاسطام القطعة من النارو به فسر الحديث أيضا (بنو سعدم جعفر ) أهمله الجوهرى وصاحب - (سم) اللسان و هم حی ( من بني مالك بن حنظلة) من بني تميم ( أو الميم زائدة وهو الراجح (السهم ضرب من سير الابل وقد سهم كنع نقله الجوهرى و فى المحكم هو سرعة السير والتمادى فيه قال قلت ولما أدر ما أسماوه * سهم المهارى والسمرى دواره ( وناقة سعوم) - ن ذلك أى باقية على السير وأنشد الجوهرى * يتبعن نظارية سعوما * والجمع - هم (و) سعيم ) كو بير جد مرد اس بن عقضان الصحابى رضى الله تعالى عنه أورده الامير وقال روى عنه ابنه أبو بكر ( وسيل) معام كعراب أو هو بالضم - ( كشمان ) أى ( سريع) في جريه ومما يستدرك عليه سعمه وسعمه غذاه وسعم ابله أرعاها والمسهم كمعظم الحسن الغذاء (المستدرك) والغين المعجمة لغة فيه كم فى اللسان والتعاميم محضر العبد شمس بن سعد في جبل أجأ مما يلى السهلة قاله نص مر * ومما يستدرك عليه (سفر) رجل سعار اللحية كعلا بط أى فضمها كافى اللسان (-م) الرجل ( جارينه كنع بسغمها سغما أهمله الجوهرى وقد وجد فى بعض نسخ الكتاب هذا الحرف على الهامش وقال اللحياني أى (جامعها أو هو ) أى السعر ( أن لا يجب أن ينزل فيد خل) الادخالة - ( ثم يخرج و) السهم ( ككتف السيئ الغذاء والمسغم كعظم الحسن الغذاء كالمخوفج (والغلام الممتلى البدن نعمة) يقال له مسغم | و مفتق و مفتق و مندن ( وقد أسغم وسخم بضعهم او ) قال ابن السكيت في الالفاظ ( رغماء دعما غماتو كيدان رغما بلا واو) جاوا به وقال اللحياني بالواو ( وأسغمه أباغ الى قلبه الاذى) و بالغ في أذاء (والتسغيم التجريح) يقال سغم الرجل ابله اذا أطعمها و جرعها - ويل له ان لم تصبه سلمه من جرع الغيظ الذي تغمه (المستدرك) وقال رؤبة ومما يستدرك عليه غم الرجل يغمه سغما بالغ في أذاه وسغم الرجل أحسن غذاءه وفي بعض نسح الصحاح سغمت الطين ماء والطعام دهنا روينه و بالغت في ذلك وفي المحكم وكذلك سغم الزرع بالماء و المصباح بالزيت قال كثير أو مصابيح راهب في يفاع * سغم الزيت ساطعات الذبال (سيف) أراد سفم بالزيت أو هو فى معنى سقاها وسغم فصيله سمنه والتسقيم التربية عن ابن الاعرابى سيفم كضيغم) أهمله الجوهرى وفى (سيف) المحكم انه ( د ) وهو بالفاء (الاستقام كسحاب) ولو خلاء على اطلاقه كان كافيا في الضبط (و) السقم مثل (جبل وقفل) قال الجوهرى هما لغتان مثل حزن وحزن ( المرض) وقد (ستم كفرح وكرم وعلى الاولى اقنه مر الجوهرى سقما وسقامة وقاما | ( فهو ) سقم و ( - قيم) ومنه قوله تعالى حكاية عن سيدنا ابراهيم عليه السلام انى سقيم قال بعض المفسرين معناه انى طعين وقيل | معناء سأسقم فيما أ - تقبل اذا حان الاجل وهذا من معاريض الكلام وقبل انه استدل با النظر إلى النجوم على وقت حتى كانت تأتيه وقيل أراد اني سفيم من عبادتكم غير الله تعالى قال ابن الاثير و الصحيح انها احدى كذباته الثلاث عليه السلام وكانها كانت في ذات - الله تعالى ومكابدة عن دينه صلى الله عليه وسلم ( ج ) - قام ( ك كتاب) قال سيبويه جاوا به على فعال قال ابن سيده يذهب سيبويه الى الاشعار بأنه كسر تكسير فاعل (و) - قام (كغراب) اسم (واد) بالمجاز الهذيل قال أبو خراش الهذلي قوله وسقط من نسخة أمسى قام خلا، لا أنيس به * الا السباع ومر الريح بالغرف وسقط من نسخة شيخنا الوارفتن ان قوله كغراب معطوف على ما قبله في له جعا لتقيم من نظائر و خال وليس كذلك فليه تأمل ( وقد - يفتح) وهكذا هو مضبوط في نسخ الصحاح والضم رواية السكرى في شرح أشعار هذيل ( وسقمان ع والسوقم شجر ) يشبه الخلاف شيخنا الواوكذا في النسخ وليس به وقال أبو حنيفة شجر (عظام) مثل الانأب واء غير انه أطول منه وأقل عرض اوله ثمرة مثل التين واذا كان أخضر فانما ولعله الكاف فتأمل هو حجر صلا به فاذا أدرك اصغر شيأ ولان وحلا حلاوة شديدة وهو طيب الريح يتهادى والمونيا) يونانية أو سريانية كما فى المصباح (نبات يستخرج من تجاويفه رطوبة ديقة وتحذف وتدعى باسم نباتها أيضاء مضاد تم اللمعدة والاحشاء أكثر من جميع المسهلات وتصلح بالاشياء العطرة كالفلفل و الزنجبيل والانيسون ست شعيرات منها الى عشرين شعيرة يسهل المرة الصفراء واللزوجات الرديئة من أقاصى البدن ) استعمال (جزء منه بجزء من تريد فى - ليب على الريق لا يترك في البطن دودة عجيب في ذلك (المستدرك) مجرب) * ومما يستدرك عليه أسقمه الدا ، استقاما أمرضه نقله الجوهرى رقمه تسقيها كذلك قال ذو الرمة هام الفؤادين کراها و خامرها * منها على عدواء الدار نسقيم (السقطم) والمستدام كا السقيم وفي الحاح هو الكثير السقم والاتى مستقام أيضا وهذه عن اللحياني وأسقم الرجل سقم أهله وترادفت عليه الاسقام ورجال ستيم مستم سقم هو و أهله ومن المجاز قاب - تقسيم وكلام سقيم : فهم سقيم وهو سقيم الصدر عليه أى حاقد النظم