صفحة:تاج العروس8.pdf/394

٣٩٤ فصل العين من باب الميم ) (عرم) يعود على ذى الجهل بالحلم والنهى * ولم يك فحاشا على الجار ذا عدم وفي الحديث ان رجلا كان يرائي فلا يمر بقوم الاعدموه أى أخذيه بألسنتهم ( والاسم المديمة) وهى الملامة ( ج عذا نم) وأنشد الجوهرى للراجز يظل من جاراه في عزائم * من عنفوان جريه العفاهم ( و ) علم ( عن نفسه دفع) نقله الجوهرى يقال لاعدمتك عن ذلك أى أدفعك وأمنعك عنه ( و ) العدام (كنداد اسم (البرغوث) اشدة عضه وقوله ( ج عدم ككتب) غير صحيح بل الصحيح ان العلم جميع العلوم كصبور كما صرح به غير واحد فيكا نه سقط من العبارة كالعلوم (و) العدام (كونار شجر من الحمض ينتمى و انتماؤه انشداخ و رقه اذا مسته وله ورق كورق القافل ( الواحدة | بهاء) والجمع العزائم كما في التهذيب ( وعدم محركة واد بالين) الصواب انه بالدال المهملة كما ضبطه نصر و صاحب اللسان وقد تقدم ذلك (و) العزم ( ثبت ) قال القطامى فى عشعث ينبت الحوذان والعلما وحكاء أبو عبيد بالغين المعجمة وهو تصحيف ( و) العدامة | )(كتابة اسم) رجل (و) العديمة ) كسفينة النخلة تحمل ومالهانوى والعزمزم) كفرجل (الكيل الجزاف و أيضا (الموت) الكثير لا يبقى شيأ ( وهى تعدم زوجها كتسمع إذا أربع لها بالكالام أى تشتمه اذا سألها) المكروه قبل هو (الوطء فى الدبر) ( (المستدرك) وهو الأرباع أيضا * ومما يستدرك عليه العلوم العضوض والبرغوث واالعلم بضمتين المعاتبون والعدام كغراب مكان (عرم) واعدمه عن نفسه منعه عرام الجيش كغراب حدتهم وشد تهم وكثرتهم ) قال سلامة بن جندل وقال آخر وانا كالحصى عدداوانا * بنو الحرب التي فيه اعرام وليلة هول قد سريت وقتية * هديت وجمع ذی عرام ملادس (و) العوام ( من العظم والشجر العراق) نقله الجوهرى يقال أعرم من كاب على عوام ( و ) العوام (ما سقط من قشر العوسج ) هكذا ) خصه الازهرى وأنشد للراجز وتقنعى بالعرفج المنهج * وبالتمام وعرام الموسيج و عمه غيره فقال عرام الشجرة قشر ها ( و ) العرام ( من الرجل الشراسة) والشدة والقوة (و) العوام ( الاذى) قال حميد بن نور حى ظلها شكس الخليفة حائط * عليها عوام الطائفين شفيق الهلالي (عرم) الرجل ( كنه مر و ضرب وكرم وعلم) واقتصر الجوهرى على الاولاين (مرامة وعر اما با الضم) قال وعلة الجرمى الم تعلموا اني تخاف عرامي * وان قناني لا تلين على الكسر فهو عارم وعرم) أى اشتد) قال انى امرؤ يذب عن محارمى * بسطة كف و لسان عارم (و) عرم ( الصبى علينا) عرامة وعواما أشر و مريح أو بطر أوفد ) فهو عارم وعرم وقال ابن الاعرابي العوم الجاهل وقد عرم | يعرم وه رم وعرم ( و يوم عارم) شديد البرد وقيل (نهاية في البرد) وكذاليل عارم ( وعرم (العظم) يعرمه و بعرمه عرما (نزع ما عليه من لحم كنعرمه ) وكذلك عرفه و تعرفه ( و ) عرم (الصبى أمه ) عرما ( رضعها و ) عرمت (الابل الشجر نالت منه ) نقله الجوهرى | (و) عرم ( فلانا) عرامة ( أدا به بهرام) أى شراسة ( وعدم العظم كفرح عرما ( فتر ) هكذا فى الذخ والصواب قند (والعرم محركة والعرمة بالضم مواد مختلط بياض فى أى شئ كان) وعليه اقتصر الجوهرى ( أو هو تنقيط بهما من غير ان تتسع كل نقطه ) عرمة - عن السيرافي (و) العرمة ( بياض) يكون (بمرمة الشاة) كما في الصحاح وكذلك اذا كان في اذنها نقط سود (وهو أعرم وهى عرماء ) و يروى عن معاذ بن جبل أنه ضحى بكبش أعرم وهو الابيض الذي فيه نقط سود (و ) قال تعلب العرم في كل شئ ذو لونين قال والنمر ذ وعرم و (بيض القطاعرم) واياها عنى أبو و بحرة السعدي مازلن ينس بن وهنا غير صادقة * بانت تباشرعرما غير أزواج ( و) قد غلبت (العرماء) على (الحية الرقشاء) والجمع المرم قال معقل الهذلي أبا معقل لا توطئنك بغاضتى * رؤس الافاعي في مراحلها العوم والاعدم المتلون) بلونين ومنه دهر أعرم ( و) الاعدم (الابرش وهى عرما ، و يقال هو الابرص (والقطيع) الاعرم بين العرم اذا كان من ضأن ومعزى) وأنشد الجوهرى الشاعر يصف امرأة راعية * حياكة وسط القطيع الاعوم * (و) الاعرم (الاقاف) الذى لم يختن فكأن وسخ القلفة باق هناك ) ج (عرمان بالفم (حج) (عرامين) أى جمع الجمع قال أبو عمر و العرامين القلفان من الرجال قال الازهرى ونون العرمان والعرامين ليست بأصلية قال وسمعت العرب تقول لجميع القعدان فعادين و القعدان جمع القعود والله مادين نظير المرامين ( والعومة محركت رائحة الطبيخ و) أيضا ( الكدس المدوس الذى لم يذر) يجعل كهيئة الازج ثم يذرى وقال ابن بري قال بعضهم انه لا يقال الاعرمة والصحيح عرمة بدليل جمعهم له على عرم فأما حلقة وحلق فشاذ ولا يقاس عليه وأنشد الجوهرى ندق معزاء الطريق الفازر * دق الدياس عرم الا نادر (و) العرمة ( مجتمع الرمل ) نقله الجوهرى وأنشد ابن برى حاذرت رمل أيلة الدهاسا * و بطن ابنى بلد احر ماسا * والعرمات دسته اديا