صفحة:تاج العروس9.pdf/178

۱۷۸ فصل الحاء من باب النون) (حسن) ونحو هذا يجعل مصدرا ثم يجمع كالتكاذيب وليس الجمع في مصدر بفاش ولكنهم يجرون بعضها مجرى الاسماء ثم يجمعونه ( وحسنون) بن الهيثم بالفتح ( وقد يضم) هو ( المقرئ التمار ) صاحب هبيرة كان ينزل الدائرة (و) حسنون (البناء و) حسنون (بن) الصيقل المصرى وأبو نصر) أحمد بن محمد بن حسنون) الترسى من شيوخ الحافظ ابن أبي بكر الخطيب * وفاته حسنمون بن محمد بن أبي الفرج أبو القاسم العطار حدث بعين زربة عن أبي فروة الرمادى وغيره قاله ابن المديم فى التاريخ ( وأبو الحسن بالضم طاوس بن | أحمد) عن حذيفة بن الهاطى مات سنة ٦١٠ (محدثون وأم الحسن كمال بنت الحافظ عبد الله بن أحمد السمرقندي) عن طراد - ( و ) أم الحسن (كريمة بنت أحمد الاصفهانية) عن محمد بن ابراهيم الجرجاني * وفاته أم الحسن فاطمة بنت هلال الكرجية عن | ابن السماك وأم الحسن فاطمة بنت على الوقاياتي عن ابن سويس التمار وعنها الشيخ الموفق محدثان وحسن بالضم أم ولد الإمام - أحمد بن حنبل حكت عنه * وفانه حسن مغنية من أهل البصرة لهاذ كرو فيها قيل وسوف يرونه في بيت حسن * عقيما للشراب وللسماع (و) حسن ( بن عمرو بن الغوث ( في طبي وأخوه) حسن (بالفتح وهما فردان) والذي ذكره الحافظ في التبصير حسن بن عمر و بالفتح في طي فرد و حسين بن عمرو كامير فى طبي أخو المذكور قيل هما فردان وتقدم عن الكلبي انهما الحسن محركة والحسين كزبير بطنان في طئ فتأمل ذلك وسياق المصنف رحمه الله تعالى لا يحلو عن نظر ظاهر (و) حسينة ( جهينة مرحلة العبد الملك بن مروان - (المستدرك) و) حسينة (بنت المعرور) بن سويد ( حدثت) عن أبيها * ومما يستدرك عليه الحاسن القمر نقله الجوهرى عن أبي عمرو وحسنت التي تحسيناز بته وأحسنت اليه و به بمعنى ومنه قوله تعالى وقد أحسن بي اذ أخرجنى من السجن أى الى رواء الأزهرى | عن أبي الهيثم والحسنى الجنة وبه فسر قوله تعالى الذين أحسنوا الحسنى وزيادة وقوله تعالى وقولوا للناس حسنا قال أبو حاتم قرأ الاخفش حسنى كبشرى قال وهذا الا يجوز لان حسنى مثل فعلى وهذا الا يجوز الا بالالف واللام وقال الزجاج من قرأ حسنا بالتنوين | ففيه قولان أحدهما قولا ذ ا حسن قال وزعم الاخفش انه يجوز أن يكون حسنا في معنى حسنا قال ومن قرأ حسنى فهو خطأ لا يجوز أن يقرأ به ومن الاول البؤس والبؤسى والنهم والنعمى وقوله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي أحسن قيل هو أن يأخذ من ماله ما يستر عورته ويسد جوعته وقوله تعالى أحسن كل شئ خلقه یعنی حسن خلق كل شئ وقوله تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا أى يفعل بهما ما يحسن حسنا وحسن الحلاق رأسه زينه ودخل الحمام فتحسن أى اختلق والتحسن التجمل وانى الاحاسن بك الناس أى أباهيهم بحنك و حسان اسم رجل ان جعلته فعالامنا ن أجريته وان جعلته فعلا نا من الحس لم تجره وقد ذكره المصنف رحمه الله تعالى في حسس وذكره الجوهرى هنا و صوب ابن سيده انه فعلان من الحمس قال الجوهرى | و تصغير فعال حسيين و تصغير فعالان حسيسان والحسين كزبير الجبل المعالى و به سمى الغلام حسينا و حسنى موضع قال ابن | الاعرابي اذاذ كر كشير غيفة فمها حسنى وقال ثعلب انما هو حسى واذالم يذكرغيفة فسمى والحسنة بالكسر جبل شاهق | أملس ليس به صرح وقال نصر رحمه الله تعالى هي مجاري الماء ونقل شيخنا الحسن بضمتين والحسن محركة لغتان في الحسن بالضم - الاول لغة المجاز والثانية كالرشد و الرشد و البخل والبخل وحسنا باذ قرية بإصفهان وحسنو به جد أبى سم على محمد بن محمد بن أحمد بن محمد النيسابورى الحسنوى سمع أبا حامد البزار و أبوه سمع محمد بن اسحق بن خزيمة وأبو بكر محمد بن ابراهيم بن على بن حسنويه الحسنوى الزاهد بكى من خشية الله تعالى حتى عمى سمع منه الحاكم والحسينية محلة كبيرة بظاهر القاهرة لنزول طائفة من بنى | الحسين بن على بها وقد نسب اليها بعض المحدثين و كم ساجد حدث عن ابن الزاخونى وأبو المحاسن كثيرون في المتأخرين والامام المحدث موسى المحاسنى الدمشقى خطيب جامع بني أمية أجاز شيوخنا و كحدث محسن بن على بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه و محسن بن خالد الصوفي شيخ الحمزة الكتاني و محمد بن محسن الرهاوي عن أبي قبرون و محمد بن المحسن الازدى الاذنى | و على بن المحسن التنوخي وآخرون وأبو أحمد محمد بن محمد بن المحسن بن عبد الله بن محمود ذكره الماليني وأحسن كأحد قرية بين اليمامة وحمى ضرية يقال لها معدن الاحساء لبنى أبي بكر بن كلاب بها حصن ومعدن ذهب وهي طريق أيمن اليمامة وقال النوفلي يكتنف ضرية جيلان يقال لاحدهما وسيط والا. حسن و به معدن فضة وست الحسن هو نبات يلتوى على الاشجار وله زه ر حسن والقصر الحسنى ببغداد منسوب الى الحسن بن سهل ومحسن كف د موضع في شعر عن نصر رحمه الله تعالى | (حشتن) (حشتن كجندب بالمثناة فوق) أهمله الجوهرى والجماعة وهو (جد والد ) أبي الفضل (يعقوب بن اسحق بن محمد بن موسى بن (حسن) سلام ( بن حشتن) بن ورد الخراساني) المحدث مات قبل الاربعمائة (الحسن محركة الوسخ اللزج (من دسم اللبن) يتراكب في داخل الوطب (و) قد (أحشن) فلان (السقاء) ذا ( أكثر استعماله بحقن اللبن فيه ) ولم يتعهده بالغسل ولا بما ينظفه من الوضر والدرن ( فأروح) و تغیر باطنه ( ولزق به وسخه فشن كفرح) بحشن حشنا أنشد ابن الاعرابي وان أنا هاذ وفلاق وحشن * تعارض الكتب اذا الكتاب رشن ( والحسنة بالكسر الحقد نقله الجوهرى وأنشد أبو عبيد