صفحة:تاج العروس9.pdf/180

1A. فصل الحاء من باب النون )) (حضن) ( وهو محصن كاب) عن ابن الاعرابي وهو نادرو كذا ألفج فهو ملفج لا ثالث لهما زاد ابن سيده وأسهم فهو مسهم وقد تقدم البحث في ذلك في هب (و) الحصان ) كسهاب الدرة) لتحصنها في جوف الصدف (و) الحصان ) ككتاب الفرس الذكر) لكونه حصنا - لراكبه قال ابن جنى مشتق من الحصانة لانه محرز لفار -- كما قالوا فى الانثى حجر وهو من حجر عليه أى منعه (أو) هو ( الكريم المضنون بمانه) وفي الصحاح ويقال انه سمى حصا نالانه من بمائه فلم ينز الا على حجر كريمة حتى سموا كل ذكر من الخيل حصانا ( ج ) حصن ) كتب وتحصن الفرس ( صارحصانا) وقال الأزهرى تحصن اذا تكاف ذلك ( بين التحصن والتحصين) كما فى الصحاح (و) المحصن ( كنبر القفل و) أيضا الكتلة التي هي ( الزبيل ) ولا يقال محصنة (و) محصن (بن وحوح) الانصارى الاوسى (صحابي) قتل هو و أخوه حصين بالقادسية رضى الله تعالى عنهم * وفاته محصن أبو سلة الانصارى و محصن بن أبي قيس صحابيان | و أبو الحصن بالكسر و أبو الحصين كزبير الثعلب) الاولى عن ابن سيده والثانية في الصحاح وأنشد ابن برى لله در أبي الحصين لقد بدت * منه مكايد حولى قلب ( وأبو الحصين كا مير عثمان بن عاصم الاسدى (تابعی) عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهم او شريح وعنه شعبة والسفيانان | وكان ثقة ثبتا تو فى سنة ۱۱۸ (و) أبو الحسين (عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعى الكوفى (شيخ للنسائي) وابن - صاعد وابن ماجه والترمذى وقد روى عن عشر بن القاسم رأبيه * قلت وأبوه من الحفاظ روى عن ابن أبي ذئب وعاصم بن محمد وعنه البخاري ومسلم وأبوداود قال أحمد بن حنبل الرجل اخرج الى أحمد بن يونس فانه شيخ الاسلام مات سنة ٢٣٧ و أبو الحسين الوداعي) مشهور نة له الذهبي رحمه الله تعالى ( و محمد بن اسحق بن أبي حصين عن الدعمى وعنه أبو عبيدة المدينى (محدثون وسموا حصہ ابا الكسر) منهم الحصن الشيباني ينسب اليه جماعة وسمى به لمنعه ( و ) حصينا ( كزبير وأمير منهم عبيد بن حصين النميرى الشاعر فى الحماسة وهو أبو الراعي نقله الجوهرى ( والحصائيات طير والاحصنة النصال) قال ساعدة بن جؤية الهذلي وأحصنة تجر الطبات كانها * اذالم يغيبها الجفير حيم قالت وهي رواية الاخفش و رواه غيره وأحصنه ( وحصنان) بالكسر (د) كما في الصحاح والنون الثانية مكورة (و) أيضا ( قلعة - بوادي ليه وهو حصنى) في النسبة أيضا كما في الصحاح قال اليزيدي سالني والكائى المهدى عن النسبة الى البحرين والى حصنين - لم قالوا حصنى و بحرانى فقال المكانى كرهوا أن يقولوا حصناني الاجتماع التونين وقلت أنا كرهوا أن يقولوا بحرى فيشبه (المستدرك ) النسبة إلى البحر قلت وقال سيبويه قالوا حصنى كراهية اجتماع اعرابين ومما يستدرك عليه - صنت القرية بنيت حولها وقرى - نة مجهولة بالاحكام كالحصون وتحصن العدود خل الحصن و احتمى به أو اتخذا الحصن مكانم تجوزبه في كل تحرز و حصنه | (حضن) حصنا حرزه في مواضع حصينة جارية مجرى الحصن والمحصن كتب الله مروا الحصن مدينة حصينة وخيل العرب حصونها ذ كورها | واناتها وهو مجاز و قال رجل لعبيد الله بن الحسن أوصى أبى بثلاث ماله للحصون فقال له اشتر به خيلا فقال النماذكر الحصون فقال أما سمعت قول الاشعر الجعني ولقد علمت على توقى الردى * أن الحصون الخيل لا مدرا القرى كما في الاساس وفي المحكم اشتر به خيلا واحمل عليها في سبيل الله و حصين كزبير موضع عن ابن الاعرابي والحصن بالك مر لقب ثعلبة - ابن عكابة وتيم اللات وذهل ودارة محصن كنبر موضع عن كراع والحصان ككتاب وسحاب جبل أوقارة من أعراض المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وعمر بن عبد الرحمن بن محيصن بالتصغير قارى مكة وقبل اسمه محمد وقيل عبد الله فر أعلى مجاهد | وكز بير أبو الحصين السلمى صحابي وأبو الحصين الهيثم بن شفي تابعي وأبو الحصين عبيد الله بن أبي زياد القداح وحميد بن الحكم و مروان بن رؤبة وابراهيم وابن سمعيل بن أبي خالد والمكي القارئ والكوفى قاضى الرى والعلاء بن الحصين وسوادة بن على الاجسى محدثون وأبو الحصين عبد الله بن لقمان شاعر و أبو الحصين بن هبيرة المخزومي أخو جعدة وعلى بن محمد الحراني الحصيني المحدث وابنه صالح روى عنه الحافظ عبد الغنى وحفيده جعفر بن صالح بن علی بن عبيد الله بن الحسين الصابوني وأبو القاسم - هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين الحصيني الشيباني مسند العراق مشهور وأبو عبد الله محمد بن على بن سعيد الحصيني الضرير شيخ المستنصرية ببغداد أخذ عن أبي البقاء النحوى مات سنة ٦٣٩ وأبو منصور عبد الواحد ابراهيم بن أبي الفضل الحصنى البغدادي عن خطيب الموصل وعنه منصور بن سليم في ذيله وحاصنة الرجل امرأته والضاد لغة فيه والحصن قرية بمصر من حوف رمسيس الحضن بالكسر مادون الابط الى الكشح نقله الجوهرى والزمخشرى أو الصدر والعضدان وما بينهما و) أيضا (جانب الشئ وناحيته ج احضان) وفي الصحاح حضنا الشئ جانباه ونواحي كل شئ احضانه وفي المحكم حضنا المفازة شقاها وحضنا الفلاة ناحيتاها وحضنا الليل جانباه يقال مازال يقطع احضان الليل وهو مجاز و فى حديث على رضى الله تعالى عنه عليكم با لحضنين يريد بجنبتي العسكر (و) الحضن ( وجار الضبع) وأنشد للكميت کا خاصرت في حضنها أم عامر * لدى الجبل حتى غال أوس عبدا لها وقال ابن بري حضنها الموضع الذي تصادفيه (و) الحضن ( من الجبل ما أطاف به أو أصله ويضم فيهما ) يقال اعتش الطائر فى حضن الحمل جيل