صفحة:تاج العروس9.pdf/182

۱۸۳ فصل الحاء من باب النون ) (حقن) عريضة بوص اذا أدبرت * هضيم الحشاسختة المحتضن وحمامة حاضن بلاها، والحضان كرمان الكافلون المربون جمع حاضن وأحضنه من الامر أخرجه منه لغة مردودة في حضنه - وأخذ فلان حفه على حضنه أى قسمر ا و حضن اسم رجل وهو حضن بن انسان بن مصمص القضاعي ذكره الامير وبخط ابن نقطة | حضن بن سنان قال * يا حضن بن حضن ما تبغون * وأعطاء حضنا من زرع أى قدر ما يحتمله في حضنه وهو مجاز كما في الاساس وهو من حضنة العلم محركة أى علته وهو مجاز وأبو الحضين كزبير تابعي عن ابن عمر وعنه العمرى قال الحافظ وهكذا وجد مضبوط بخط ابن نقطة في حاشية الاكمال وحضن محركة من جبال سلمى وأيضا جبل مشرف على الدي الى جانب ديار سليم قاله نصر و حضن بطن من بنى القين عن ابن السمعانى قلت وهو الذي تقدم ذكره وعبد الغفار بن عبید الله الحضينى مقرئ واسط | تلميذ ابن مجاهد و حاضنة الرجل امر أنه والصاد لغة فيه * ومما يستدرك عليه الخطان بالكسر النيس قال الأزهرى ان كان فعالا | (حفن) من حطن فالنون أصلية وان جعلته فعلا نا فهو من الحط وقد ذكر فى الطاء المهملة والله تعالى أعلم الحفن أخذك الشئ راحتيك والاصابع مضمومة ) كذا في المحكم (أو) هو (الجرف بكلتا اليدين) ولا يكون الا من الشئ اليابس كالدقيق أو الرمل ونحوه قاله الجوهرى (و) الحمن ( العطاء القليل) وقد حفن له حفنة اذا أعطاه قليلا (و) الحفن ( بالتحريك أن يقلب قدميه كأنه يحثو به ما اذا مشى والحفنة ملء الكف) وفي الصحاح مل ، الكفين من طعام ومنه الحديث المانين حفنة من حفنات الله تعالى وهو قول | أبي بكر رضى الله تعالى عنه اراد اننا على كثر تنا قليل يوم القيامة عند الله كالحفنة أى يسير بالاضافة الى ملكه ورحمته على جهة المجاز والتمثيل وهو كالحديث الاخرجنية من حيات ربنا ( و ) الحفنة (الحفرة) يحفرها السيل في الغلظ في مجرى الماء وقيل هى الحفرة أينما كانت (و) قال ابن السكيت الحفنة ( النقرة) يكون فيها الماء وفي أسفاه احدى ونواب ( و يفتح) هكذا فى النسخ وهو غلط صوابه ويضم وعليه اقتصر الجوهرى (ج) حضن (کرد) أنشدهم و هل تعرف الدار تعفت بالخفن * قال وهى قلتان يحتفرها الماء كهيئة البرك وقال ابن السكيت وأنشدني الايادي لعدى بن الرفاع العاملي بكويربتها آثار من بعق * تری به حفناز رقا وغدرانا واحتفنه جعل يديه تحت ركبتيه وأخذه بمأ بضه ثم استعمله وهو مجاز وفي الصحاح قال أبو زيد احتفت الرجل احتفانا اقتلعته من الاصل حكاه عنه أبو عبيد (و) استفن ( الشهر اقتلعه من الارض و احنفن (الشئ أخذه لنفسه) نقله الجوهرى (و) المحفن ) كنبر الكثير الحفن ) من الرجال نقله ابن سیده ( والحفان کشداد) فراخ النعام وربماسه و اصغار الابل حفانا والواحدة حضانة للذكر والانثى جميعا كما في الصحاح وقد ذكر ( فى الفاء) أى على انه من المضاعف وقد أشار الجوهرى لذلك ( وعند حفينة الخبر اليقين) وهكذا كان أبو عبيدة يرويه كما ذكر فى ) ج . ن) كذا في النسخ والصواب فى ج ف ن (وبنو حفين كز بير بطن) من العرب - (المستدرك) ومما يستدرك عليه حفن الماء على رأسه ألفاء بحفته عن ابن الاعرابي وحفن للقوم أعطى كل واحد منهم حفنة واحتفن منه استكثر كما في الاساس وهو مجاز وكان محضن أبا بطحاء نسب اليه الدواب البطحاوية وحفن بالفتح قرية بصعيد مصر لها اذكر في حديث الحسن بن على مع معاوية رضى الله تعالى عنه ما وقيل ان مارية التي أهداها المقوقس الى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من هذه القرية نقله ابن الاثير * قلت كلم الحسن معاوية في وضع الخراج عن أهلها فوضعه كم فى الاموال لابي عبيد وقبل هي من رستاق الغناء وحفنى ككرى قرية بشرقي مصر ومنها شيخنا بل شيخ أهل الدنيا جميعها وهوا الشيخ الامام المحدث الولى العالم أبو عبد الله محمد بن سالم الشريف القرشي رئيس الجامع الازهر و المحل المبارك الزهى الانور وشيخ العلماء بعد شيخنا الشيخ عبد الله العالم الشبراوى الشافعي رحمه الله تعالى ومن القدماء أبو محمد عبد الله بن معاوية بن حكيم الفقيه الزاهد عن اصبغ تو فى رحمه | ( حفين) الله تعالى سنة ٢٥٠ وحفان ككتاب بلد نقله نصر عن ابن الاعرابي حفيتن كسميدع) أهمله الجوهرى وهو اسم (أرض) بين ينبع والمدينة في قول كثير عزة قال فقد فتني لما وردن حفيتنا * وهن على ماء الحراضة أبعد (حقن) ويروى بالخاء المعجمة حقنه يحقنه ويحقنه ) من حدى ضرب ونصر حقنا ( فهو محقون وحقين حبسه ) ومن هذا المثل أبي الحقين العذرة أى العذرية مرب للذى يعتذر ولا عذر له وقال أبو عبيد أصل ذلك أن رجلاضاف قوما فا تفاهم لبنا و عندهم لبن قد حقنوه | في وطب فاعتلوا عليه واعتذروا فقال هذا أى ان هذا الحقين يكذبكم ( كأحقنه ) وفي الصحاح حقنت البول وأنكر ا حقنت - وفي المحكم حقن البول حبسه ولا يقال أحقنه ولا حقننى هو (و) حقن (دم فلان) اذا ( أنقذه من القتل) بعد ما حل قتله وهو مجاز و فى | الحديث فحقن له دمه أى منع من اراقته وقتله أى جمعه له وجبه عليه (و) حقن ( اللبن في السقاء) يحقنه حقنا (صبه ) فيه (اليخرج | زيدته وفي الصحاح حقنت اللين أحقه بالضم اذا جمعته في السقاء وصيت حليبه على رائبه واسم هذا اللبن الحقين وأنشد ابن برى في ابل ستين حسب ظعينة * يروح عليها محضها وحقينها 5. للمخبل والحقنة بالفتح وجمع في البطن) وكذلك الحفلة ( ج أحقان) وأحمال عن ابن الاعرابى (و) الحقنة (بالضم كل دواء بحقن به المريض المحتفن) ومنه الحديث أنه كره الحقنة وهو أن يعطى المريض الدو له وهى معروفة عند الاطباء والحاقنة المعدة)