فصل الحاء من باب النون ) (حين) ۱۸۷ يسرع ان سيل نداء وهل * أسرع من سبل أنى من على ومما يستدرك عليه تحنفت الناقة على ولدها تعطفت وكذاك الشاة عن اللحياني والحنة بالكسر رقة القلب عن كراع والعامة (المستدرك ) تقول الجنية وقالو اسبحان الله وحنانه أى واسترحامه كما قالوا سبحان الله وبركاته أى استر زاقه وفى المثل من قدح ليس منها يض مرب - للرجل ينتمى الى نسب ليس منه أو يدعي ما ليس منه في شئ والقدح بالكسر أحد سهام الميسر فاذا كان من غير جواهر أخواته ثم حركها المنبض بها خرج لها صوت يخالف أصواتها فعرف به واستعنت الريح حنت أنشد سيب و به لابى زبيد مستحن بها الرياح فايد تا بها في الظلام كل هجود و سحاب حنان له حنين كنين الابل وحنان الأسدى من بني أسد بن شريك عن أبي عثمان النهدى وقالوا لا أفعله حتى يحن الضب في أثر الابل الصادرة وليس للضب حنين وانما هو مثل وذلك لان الضب لا يرد أبدا وحنت الطست تحن اذا نفرت على التشبيه وعود حنان مطرب على التشبيه وقال الليث الجنة خرقة تلبسها المرأة فتغطى رأسها قال الازهرى هو تصحيف صوابه الخبة بالداء - والموحدة والحنين والحنة العطفة والشفقة والحيطة عن الازهرى وفى المثل لا تعدم ناقة من أمها حنينا وحنة أى شبها و في التهذيب - لا تعدم أدماء من أمها حنة يضرب للرجل يشبه الرجل ويقال ذلك لكل من أشبه أباء وأمه وما حين عنى أى ما اننى وما فصر حكاه ابن الاعرابي وأثر لا يحن عن الجلد أى لا يزول قال وان لهم قتلى فعلك منهم * والا فجرح لا يحن عن العظم وقال ثعلب انما هو يحن ٣ وهكذا أنشد البيت ولم يفسره وجوز حنين متغير الريح وزيت حنين كذلك وحنونة اسم امرأه والحنان - قوله يحن أى بفتح الياء كسحاب رمل بين مكة والمدينة له ذكر فى سيره صلى الله تعالى عليه وسلم الى بدر وقال نصر هو كتاب عظيم كالجبل و محمد بن عمرو بن - حنان الحنانی کسحاب صاحب بقية ذكره ابن السمعاني وحنون بن الأزمل الموصلى الحافظ ذكره المصنف فى ج ن ن وهو وهم واحنين بلدة باليمن قرب زبيد ينسب اليها أبو محمد عبد الله بن محمد الاحنينى وربما قالوا المحننى شاعر قال ياقوت أنشد سليمان | ابن عبد الله الريحانى المسكى بالقاهرة فى سنة ٦٢٤ قال أنشد ابن المحننى لنفسه يا ساهر الطرف في هم وفي حزن * حليف وجد و وسواس و بلبال
لا نيأسن فان الهم منفرج والدهر ما بين ادبار و اقبال أما سيعت ببيت قد جرى مثلا * ولا يقاس بأشياء وأشكال ما بين رقدة عين وانتباهتها * يقلب الدهر من حال الى حال وكان يمدح ابراهيم بن طغتكين بن أيوب ملك زبه درجهم الله تعالى وحتى يفتح وتشديد نون مكسورة موضع بنجد عن أصر و بضم الحاء والباقى مثله موضع من ظواهر مكة شرفها الله تعالى يذكر مع الولج عنه أيضا و الحنانة مشددة موضع غربي الموصل فتحها عتبة بن فرقد صلح اود بر منابظاهر الكوفة وديك الحن بالكسر شاعر اسمه أحمد بن میسور الاندلسی قال مغلطاي هكذا رأيته مجود المضبوطا بخط أبي القاسم الوزير المقرى بحاء مهملة وهو غير ديك الجن بالجيم واسمه عبدا السلام بن رغبان (التحون) أهمله الجوهرى وفى اللسان هو (الذل والهلال وحونة بالفتح) ذكر الفتح مستدرك (لقب دمية بنت سابط) التعميمية وأمها رقيقة بنت أسد بن عبد العزى ومما يستدرك عليه الحانة موضع بيع الخمر قال أبو حنيفة أظنها فارسية وأن أصلها خانه وقد ذكره الحريرى فى مقاماته عاهدت الله أن لا أدخل حانة نباذ ولو أعطيت بغداد وحانا ممالة الحاء مدينة بدياريكر منها أبو صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن الشيباني الحاني ويقال الحنوى على غير قياس عن رزق الله التسمى وعنه ابن سكينة وقد يأتى ذكر الحانة والبلد في الذي بعده الحين بالمكسر الدهر أو وقت مبهم يصلح لجميع الازمان) كلها (طال أو قصر) وفي المحكم طالت أو قصرت ( يكون سنة وأكثر ) من ذلك (أو يختص بأربعين سنة أو سبع سنين أو سنتين أو ستة أشهر أو شهرين أوكل غدوة وعشية ) وقوله تعالى تؤتي أكلها كل حين قيل كل سنة وقبل كل ستة أشهر وقيل كل غدوة وعشية قال الأزهرى وجميع من شاهدته من أهل اللغة يذهب الى أن الحين | اسم كالوقت يصلح لجميع الازمان قال والمعنى في قوله عز و جل تؤتي أكلها كل حين أنه ينتفع بها في كل وقت لا ينقطع نفعها البتة قال والدليل على أن الحين يكون بمنزلة الوقت قول النابغة أنشده الاصمعي تناذرها الراقون من سوء سمها * تطلقه طورارطور اتراجع المعنى ان السم يخف ألمه وقنا و يعود وقنا وقال الراغب الحين وقت بلوغ الشئ وحصوله وهو مبهم المعنى ويتخصص بالمضاف اليه | ومن قال حين تأتى على أوجه للاجل نحو ومتعناهم الى حين والسنة نحو تؤتي أكلها كل حين وللساعة نحوحين تمسون وحين تصبحون والزمان المطلق نحوهل أتى على الانسان حين من الدهر ولتعلمن نبأه بعد حين فانا فسر ذلك بحسب ما وجد و علق به وقال المناوي الحين في السان العرب يطلق على لحظة فما فوقها الى مالا يتناهى وهو معنى قولهم الحين لغة الوقت يطلق على القليل والكثير (و) الحسين (يوم القيامة) وبه فسر قوله تعالى ولتعلمن نبأه بعد حين أى بعد قيام القيامة وفي المحكم بعد موت عن الزجاج (و) الحين | (التحون) المستدرك ) (الحين)
