صفحة:تاج العروس9.pdf/189

فصل الخاء من باب الدون )) (ختن) 119 حسين النفس إذا هلكت ويحسن في موضع حين لما وإذ واذا و وقت وساعة ومتى تقول رأيتك لما جئت وحسين جات و اذ جئت و هو يفعل كذا أحيانا و في الأحايين وتحيات رؤية فلان تنظرته وتحين الوارش انتظر وقت الاكل ليدخل وتحين وقت الصلاة طلب حينها - وفي حديث الجماركا نتحين زوال الشمس وتحين استغنى عامية وقول مليح وحب ايلى ولا تخشى محونته * صدع نفسك من ايس ينتقد قوله كينوهم عبارة يكون من الحين ومن المحنة وحانت الصلاة ونت و نخل حياني هو نوع منه يكون بمه مريؤكل بسرا وحيون كننوراسم وأحانوا الأساس وقد حينوا ضيوفهم وأحانوهم ضيوفهم كين وهم ۳ ي فصل الخاء مع النون ( خين الثوب وغيره يخينه خبنا وخبانا بالکسر) زاد ابن سیده و خبانا بالضم ( عطفه وخاطه لبقصر) (ختن) كم في الصحاح وفي المحكم فلصه بالخياطة وقال الليث رفع ذلذل الثوب مخاطه أرفع من موضعه كى بتقلص و يقصر كما يفعل بشوب الصبي (و) خين الشيء يحبنه خبنا وخين ( الطعام غيبه وخبأه) واستعده (للشدة ) كما في الصحاح ( والخبنة بالضم ما تحمله في حضنك) نقله الجوهرى ومنه حديث عمر رضى الله تعالى عنه اذا مر أحدكم بحائط فليأكل منه ولا يتخذ خينة قال ابن الاثير الجينة والحبكة في حجزة السراويل والثبنة في الازار (و) خبينة ( ع والخبنات محركة الخنبات) يقال انه لذو خبنات وذو خنبات وهو الذى يصلح مرة ويفسد أخرى كما في الصحاح (و) يقال ( خفته خبون کشعبته شعوب اذا مات و الخبن اسقاط الحرف الثاني في العروض) و هو مجاز وفي المحكم بن الشعر يحبنه خبنا حذف ثانيه من غير أن يسكن له شئ اذا كان مما يجوزفيه الزحاف كدف السين | من مستفعلن والفاء من مفعولات والفاء من فاعلاتن قال وكله من الخمين الذى هو التقليص قال أبو ا حق انما سمى مخبونا لانك | كانك عطفت الجزء وان شئت أتممت كما أن كل ما خيفته من ثوب أم كنكار الله و انا سمى خبنا الان حدقه مع أوله ( و ) الخبن ( (بالضم) اسم (مابين حرت المزادة وفها ) وهو ما بين المسمع ولكل مسمع خبنان (و) الذين ) كعتل ومطمئن الرجل المتقبض المتداخل بعضه في بعض والخابن الشديد) قال المخبل وكان لها من حوض سبحان فرصة * أراغ لها نجم من الفيظ خابن قال ابن الاعرابی خابن خين من طول ظمئها أى قصر يقول اشتد القيظ ويبس البقل فقصر النظم . ( و) الخابن (من يخبن المكذب)) أى يخبئه ( و يعده و) قال ابن الاعرابي (أخبن) الرجل (خبأ في خبنة سراو بله) مما يلي الصلب (شيأ ) و أثين اذا خبأ فى ثبتته ممايلي البطن (و) خبان ( كغراب واد باليمن قرب نجران قال نصر وهى قرية الاسود العنسي الكذاب * قلت ومنه المحمد بن عبد الله ابن حسن بن عطية بن محمد بن المؤيد الحارثي الحباني الحنفي رحمه الله تعالى قدم القاهرة وزار القدس الشريف وله شعر اورده الامام | السخاوى في التاريخ * وما يستدرك عليه خبان ككتاب جبل بين معدن النفرة وفدك قاله نصر الخبعثنة كفذ عملة الرجل (المستدرك) (الخبعينة) الضخم الشديد الخلق العظيمه عن أبي عبيدة (و) قيل هو العظيم الشديد من (الاسد) وأنشد الجوهرى لا بي زبيد الطائي في وصف الاسد خبعثنه في ساعديه تزايل * تقول وعى من بعد ما قد تكرا ) كالخبعثن كفذ عمل وسفر جل) وأنشد أبو عمرو * خيعن الخلق واخلاقه زعر * (و) قال الليث الخيمتن ( كند عمل النار البدن) ككتف و يجوز فيه التحريك ( من كل شئ يقال تیس خبعثن غلیظ شدید قال رأيت تيسا راقي لسكنى * ذا منبت يرغب فيه المقتني * أهدب معقود القراخيعين وقال الفرزدق يصف ابلا حواسات المشاء خيمنات * اذا النكبا عارضت الشمالا وهذه الترجمة ذكرها الجوهرى بعد ترجمة ختن وكذلك ذكره ابن برى ولم يتفقده على الجوهرى ((ختن الولد ) غلاما أو جارية (يختنه (ختن) و يختنه ) من حد ضرب و نصر ختنا ( فهو ختين) الذكر والانثى فيه سواء ( ومختون قطع (غرلته) وهى الجلدة التي يقطعها الخائن وقبل الختن للرجال والخفض للنساء ( والاسم ككتاب وكتابة) يقال أطهرت ختانته اذا استقصيت في القطع كما في الصحاح ( والختانة) بالكسر (صناعته) أى الخاتن وانما أهمله عن الضبط الشهرته (والختان) بالكسر (موضعه ) أى الختن بمعنى القطع (من الذكر ) كما في الصحاح وفي التهذيب هو موضع القطع من الذكر والانثى ومنه الحديث اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ومعنى التقائهما غيوب الحشفة في فرج المرأة حتى يصير ختابه بهذا ختانها وذلك ان مدخل الذكر من المرأة سافل عن ختان الان ختانها مستعمل وليس معناه أن يماس ختانه ختانها هكذا قال الشافعی رضی الله تعالى عنه في كتابه ( والختن القطع) وهو فعل الخائن الغلام (و) الخنن ( بالتحريك الصهر ) نقله الليث وهو زوج ابنته ونسبه الجوهرى الى العامة وأنشد ابن بري للواجز وما على أن تكون جاريه * حتى إذا ما بلغت ثمانيه * زوجتها عتبة أو معاويه * أختان صدق مهور عاليه قوله أو زوج أخته هذا وفي الحديث على ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم أى زوج ابنته ٣ أو زوج أخته ( أوكل من كان من قبل المرأة كالاب والاخ) قال معطوف على قوله سابقا الجوهرى هكذا عند العرب ( ج أختان) وقال ابن الإعرابي الذين أبوام أن الرجل وأخواهر أنه وكل من كان من قبل أمر أنه وهو زوج ابنته كما لا يخفى (وهى) ختنه (بهاء) وفي التهذيب الاحماء من قبل الزوج والاختان من قبل المرأة والصم ويجمعهما والحنة أم المرأة ومنه حديث |