صفحة:تاج العروس9.pdf/190

۱۹۰ فصل الخاء من باب النون) (خرشن) سعيد بن جبير رضى الله تعالى عنه أينظر الرجل الى شعر خفته أى أم أمر أنه وقال الليث الختن زوج فتاة القوم ومن كان من قبله من رجل أو اهر أن فهم كلهم اختان لاهل المرأة وأم المرأة وأبوها اختنان للزوج الرجل خن والمرأة ختنة وفي حديث موسى | عليه السلام أنه آجر نفسه بعضه فرجه وشبع بطنه فقال له ختنه ان لك في غنى الحديث أراد بالخين أبا المرأة وأبو بكر و عمر رضى الله تعالى عنه ما ختنا رسول الله صلى الله عليه وسلم (و) الخمن لقب أبي عبد الله محمد بن الحسن بن ابراهيم الفارسي (الاستراباذی ) سمع الحديث عن أبي نعيم الاستراباذى بها و با صبهان عن الطبرانى و به غداد عن أبي بكر الشافعى و بنيسابور عن أبي العباس الاصم | وعنه أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمى توفى سنة ٣٨٦ ) عرف بالخنن لانه كان ختن أبى بكر الاسماعيلى) من الفقهاء الشافعية - المشهورين له أرجوزة فى الفقه والختونة بالضم المصاهرة كالختون) ومنه قول الشاعر رأيت مختون العام والعام قبله * كائضة يزنى بها غير طاهر أراد رأيت مصاهرة العام والعام قبله كامرأة حائض زنى بها وذلك أخر ما كانا عامى جذب فكان الرجل الهجين اذا كثر ماله يخطب الى الرجل الشريف الصريح النسب اذا قل ماله حريمته فيزوجه اياها ليكفيه مؤنتها فى جدوبة السنة فيشرق الهجين بها الشرف نسبها - على نسبه وتعيش هي بماله غير أنها تورث أهلها مارا كما نضة فخر بها فجاءها العار من جهتين احداهما أنها أتيت حائضار الثانية أن الوط، كان حراما وان لم تكن حائضا (و) الختونة أيضا ( تزوج الرجل المرأة) ومنه قول جرير وما استعهد الاقوام من ذى ختونة * من الناس الأمنك أو من محارب قال الازهرى والخنونة تجمع المصاهرة بين الرجل والمرأة فأهل بيتها أختان أهل بيت الرجل وأهل بيت الزوج أختان المرأة | وأهلها (وخاتنه تزوج اليه) وقال ابن شميل سميت المخاتية مخاتية وهى المصاهرة لالتقاء الختانين منهما (و) ختن (كز فرد) بالترك - وراء كاشغر (منه) أبوداود سليمان بن داود الختني الفقيه المعروف بالحجاج سمع أبا على الحسن بن على بن سليمان المرغيناني توفى سنة ٥٢٣ والامام أبو عبد الله محمد بن محمد الخستنى الحنفى كان فقيه افاض لادرس بدمشق في دولة نور الدين الشهيد والشيخ برهان الدين الخمنى من أعيان أهل السماطية والامام أبو الحسن (على بن محمد) الختنى (متأخر ) روى عن الفخر بن البخارى ومات - مد مشق سنة ٧١٧ كهلا و يوسف بن عمر بن حسن الختنى حدث عن عبد الوهاب بن رواج وهو آخر من كان بينه و بين السلفي واحد بالسماع مات سنة ٧٣٠ وقد حدث أبوه وأخته زهرة بنت عمر ( والخننة محركة أم الزوجة) وقد تقدم شاهده (والخاتون للمرأة - الشريفة كلة أعجمية استعملها الفرس والترك والجمع الخواتين ومما يستدرك عليه اختتن الصبى فهو مختتن متن ومنه | الحديث اختتن ابراهيم عليه السلام بقدوم وكنا فى ختان فلان وعذاره وهى الدعوة لذلك نقله الجوهرى والزمخشرى وعام مختون | مجدب وهو مجاز كما فى الاساس وأبو سهل أحمد بن محمد بن محمد بن حمدان الختنى روى عنه الماليني قال الذهبي منسوب الى فقيه كبير كان صاهره ومن عرف بالختن أبو معاوية سلمة بن مسلم يعرف بختن عطا، وأبو بشر بن خلف الختن المقرئ المكى وأبو حمزة سعد بن | عبيدة ختن أبى عبد الرحمن السلمى وأبو عبد الله محمد بن الوزير بن الحكم الدمشق ختن أحمد بن أبى الحوارى وأبو جعفر أحمد بن على بن (المستدرك) صالح الاسم ختن المراز على أخته محدثون وختنه ختله والمخاتية المخاتلة والخائنة بلد بالشام عن نصر رحمه الله تعالى ومما يستدرك (الخذن) عليه خجستان بضم فك مرقرية بجمال هراة منها أحمد بن عبد الله الخجستاني المتغلب على خراسان سنة ٢٩٣ الخمدن بالكسر وكامير الصاحب المحدث كما في المحكم وفي الصحاح الصديق والجمع اخدان وخدنا، ومنه قوله تعالى ولا متخذات أخدان وقال الراغب أكثر ذلك يستعمل فيمن صاحب بشهوة نفسانية وأما قول الشاعر خدين العلاف استعارة كقولهم عشيق العلا (و) الخدين ( من ) يخاونك) فيكون معك ( في كل أمر ظاهر و باطن و الخدنة ( كهمزة من يخادن الناس كثيرا) نقله الجوهرى (وكش . دادخدان (المستدرك) ابن عامر بن مالك بن الحرث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بطن (في أسد بن خزيمة كذ الابن الكلبي * ومما يستدرك عليه المخادنة | المصاحبة والأخدن ذو الأخدان قال رؤبة * وانصعن أخدا نا لذاك الاخدن * والمخادمة المكاسرة بالعينين ( الخدعونة) بالضم - أهمله الجوهرى وفى اللسان (القطعة من القرعة) والقثاءة والشحم ( الخدنتان بضم الخاء و الذال المعجمة وفتح النون المشددة ) (الخدستان) وهما ( الاسكتان أو الخصيتان أو الاذنان، قاله الليث وأنشد يا ابن التي خدتنا هاباع * قال الازهرى هذا تعصيف را الصواب بالحاء هكذا روى عن أبي عبيدة وغيره والخاء وهم وقيل (لغة فى الحاء) وليس بتصحيف ( وجل خذانية بالضم مخففة) أى (ضخم جلد ) (خربان) (خربان كسحبان) أهمله الجماعة وهو ( ابن عبد الله) الأصبهاني عن محمد بن بكير ( والسمرى بن سهل بن خربان) الجنديسابورى شيخ الطنى والقاضي أحمد بن اسحق بن خربان) النهاوندى عن ابن داسة وغيره ( محدثون والحكامة أعجمية أى حافظ الحمار ) هو جواب السؤال مقدر كانه قبل لم لم يكن فعلان من خرب فيذكر حينئذ في الباء فاجاب بان الكلمة أعجمية فتكون النون من أصل | الكلمة وخر هذا الحمارو بان الحافظ وفاته أبو القاسم عبد الله بن محمد بن خربان عن الهيثم بن سهل ذكره ابن ماكولا و محمد بن خرب (الخدعونه) (المستدرك) ابن خربات النسائي الواسطى عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعنه الشيخان في صحيحيهما * ومما يستدرك عليه خرخان قرية بقومس بين نيسابور والری (خرشنة كرذلة) أهمله الجماعة (والشين معجمة) وهو (د بالروم) وقال ابن السمعاني أظنها بساحل الشام