صفحة:تاج العروس9.pdf/203

فضل الدال من باب النون )) (دون) (أصل الصليان) وحطام البهمى اذا اسود و قدم وفيل هي أصول الشجر البسألي وأنشد الجوهرى لحسان بن ثابت رضى الله تعالى المال يغني انا سالا طباخ لهم * كالسيل يغشى أصول الدندن البالي عنه وقال أبو عمر و الدندن الصليات المحميل نغميمية ( وأدن) الرجل بالمكان ادنانا (أقام ) كابن ابنا نا عن ابن الفرج (ودن الذباب و دين و دندن صوت و) قال شمردن مثل (طان) و دندن مثل طنطن (و) دندن (فلان) نغم ولا يفهم منه كلام عن أبي عبيد وبه فسر الحديث السابق ( ود من محركة د ) بين المدينة والشام (والدنة بالكرد وبية كالنملة) سميت (قصرها ( ودنان الثياب ذلا ذاها ) | لغة في الذال المعجمة (وظالم بن دنين كوبيرم ( معروف وهو (والدماوية أم عبد الله ومجاشع وسدوس بنى دارم بن مالك بن حنظلة ) ابن زيد مناة بن تميم ماء دا جبيرا وجرير او أبان بنی دارم المذكور أيضا (ردنية القاضي قان و ته شبهت بالدن) وقال الشريشي رحمه الله تعالى في شرح المقامة التاسعة أصلها الدنينة كسفينة وهى قلنسوة محددة الاطراف يلبسها القضاة والا كابر وليست من كلام العرب هي عراقية واستعمل الحريري الدنية ومنه قول ابن لنك ما كان أبدى فقيها ان ظفرت به * فكيف ألبه دنية القاضي (المستدرك) ومما يستدرك عليه يقال رجل أدنن رد نان بکس رفت شدید و دننه كعنبة ودندن اذا اختلف في مكان واحد مجيه اونها با ودندن حول الماء دار و حوم و به فسر الحديث أيضا قال الاصمعي يحتمل أن يكون من الصوت ومن الدوران و بن و الدندان بطن من - العلويين وأبو صالح الهذيل بن حبيب البغدادي الدنداني عن حمزة الزيات وأبو بكر محمد بن سعيد بن بسام الدنداني و دندنه ناحية (دون) بككرة قريبة من واسط عن نصر و الدنين كز بير قرية بديار بكر (دون بالضم نقيض فوق) وهو تقصير عن الغاية ( ويكون ظرفا ) كما في الصحاح والتهذيب يقال هذا دونك في التحقير والتقريب فالتحقير منه مرفوع والتقريب منصوب لانه صفة ويقال دونك زيد - في المنزلة والقرب والبعد وقال ابن سيده دون كلمة في معنى التحقير والتقريب يكون ظرفا فينصب ويكون اسما فيدخل حرف الجر عليه قال سيد. ويه ولا يستعمل مرفوعا فى حل الاضافة وأما قوله تعالى وانا منا الصالحون ومنادون ذلك فإنه أراد ومناقوم دون ذلك حذف الموصوف وقال غيره ومنادون ذلك بالنصب والموضع وضع رفع وذلك ان العادة فى دون أن يكون ظرفا ولذلك نصبوه (و) يكون (بمعنی امام و ) بمعنی (وراء و) بمعنی (فوق ضد) فن معنى الوراء قولهم هذا أمير على مادون جيدون أى على ما وراء. ومنه تريك القذى من دونها وهى دونه * اذاذاقها من ذاقها ينطق قول الشاعر أى تريك هذه الخمر من ورائها و الخمر دون القذى اليك وليس ثم قذى ولكن هذا تشبيه يقول لو كان أسفلها قذى لرأيته ومن معنى فوق قوله - م ان فلانا لتعريف فيجيب آخر فيقول ودون ذلك أى فوق ذلك (و) يكون بمعنى ( غير قيل ومنه قوله تعالى | و يعملون عملا دون ذلك أى دون الغوص ير بدسوى الغوص من البناء نقله الفراء، وكذا قوله تعالى الهين من دون الله أى غير الله - وقوله تعالى و يغفر ما دون ذلك أى ما سوى ذلك وقيل اى ما كان أقل من ذلك والمعنيان متلازمان نقله الراغب وكذلك الحديث ليس فيمادون خمس أواق صدقة أى فى غير خمس أواق قبل ومنه ) أيضا ( الحديث اجاز الخلع دون عقاص رأسها أى بماسوى عقاص رأسها أو معناه بكل شئ حتى بعخاص رأسها و ) يكون بمعنى الشريف) نقله بعض النحويين (و) بمعنى الحقير (الخيس)) نقله الجوهرى وهو قول الفراء وأنشد الجوهرى اذا ما علا المر، رام العلاء * ويقنع بالدون من كان دونا وهو ( ضدو ) يكون بمعنى الامر) كقولك دونك الدرهم أى خــذه وكذلك دونك به (و) يكون بمعنى ( الوعيد) كقولك دونك - صراعی و دونك فتمترس بی ( و) الدون ( ة بالدينور) منها أبو محمد عبد الرحمن بن محمد الصوفى الدونى راوى سنن النسائى عن القاضي أبي نصر أحمد بن الحسين الكسار و عنه أبو زرعة المقدسي ولد سنة ٤٢٧ وتوفى سنة ٥٠١ (و) دونه (بهاءة بنهاوند) هكذا ضبطه صاحب اللب وهو الصواب ( وقد يزاد فى النسبة اليها قاف منها عمير بن مرداس الدوننى) ومر للمصنف فى القاف ضبطه بجوهر وهو خطأ نبهنا عليه هناك ودوين بالضم وكسر الواوة بنيسابورو ( أيضا ( د بارمينية فى ازربيجان و به ولد الملك الافضل نجم الدين أيوب بن شادي بن مروان والد السلطان صلاح الدين يوسف و منه) أبو الفتوح (نصر الله بن منصور بن سهل الملقب بالكمال نفقه على الغزالي ببغداد وسافر الى خراسان وروى عن أبي بكر أحمد بن سهل السراج وأبى سعيد عبد الواحد بن أبي القاسم القشيرى وعنه أبو سعد بن السمعاني توفى يبلغ سنة ٥٤٦ (و) منه أيضا (أبو عبد الله) هكذا في النسخ والصواب عبد الله (بن رزين) الضرير شيخ ابن أبي لقمة ذكره الذهبي مات بعد الاربعين وخمسمائة (المحدثان و) دوان (كغراب ناحيه بعمان بينه و بين فيروزآباد على ساحل البحر قاله نصر (و) دوان ( كشدادع بأرض (فارس) وقال نصر ناحية بفارس موصوفة بجودة الخمر قلت ومنها الجلال سعد بن محمد الصديقى الدواني أحد المحققين في المعقولات والدودن كعليط دم الاخوين و فى الصحاح ولا يشتق من دون فعل وبعضهم يقول منه دان يدون دونا) بالفتح والضم وأدين بالضم ادانة (صاردو نا خسيس أو ضعف) وهـذارواه الراغب عن ابن قتيبة قال الجوهری و بروى قول عدى