۴۱۳ فصل الراء من باب النون) (رجن) موضعه * ومما يستدرك عليه ربان كل شئ معظمه وجماعته وأخذته بر بانه بالضم والكسر ومر بن ومر و بن كم نظم ومجوهر فارسی معرب قال ابن دريد وأحسبه الذي يسمى الران و به ما روى قول رؤبة * مسمرول في آله هر بن ومر و بن و محمد بن ربن (المستدرك ) الصوفى بالفتح قال الحافظ فرأنه بخط مغلطاي وقال حدثنا عنه شيخنا أبو محمد البصرى ومما يستدرك عليه أر بنجن بفتح فسكون | فكسر الموحدة وسكون النون وفتح الجيم قرية من أعمال سرقنة وربما اسقطوا الهمزة فقالوار بنجن منها أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى الارينجى من فقهاء الحنفية مات رحمه الله تعالى سنة ٣١٥ وأبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد الله محدث قال ابن القراب مات (ترانقين) رحمه الله تعالى سنة ٣١٥ ( تراتقين) بفتح التاء الفوقية وراء وألف وكسر الفوقية الثانية والنفاف أهمله الجماعة وهو ت. ( ع بالعجم وهى قصبه کردر قال شيخنا رحمه الله تعالى و يقال ان أولها موحدة وعلى كل لا يظهروجه اذكرها لانها أعجمية - (الرتن) والحكم على التاء بالزيادة لا يظهر فتأمل (الرنن) الخلط كما في الصحاح وقيل هو (خلط الشحم بالعجين ونص المحكم خلط العجين بالشحم والمرتنة ككنة كما فى العين (ومعظمة) كما في الصحاح (الخبزة المشحمة ) قال الأزهرى حرصت على أن أجد هذا الحرف لغير الليث فلم أجد له أصلا قال ولا أمن أن يكون الصواب المرئنة بالثاء من الرئان وهى الامطار الخفيفة فكان تزئينها ترويتها بالدسم (والراتين (صمغ يكون (مع الصفارين للالام ورتن محركا) هو ابن کر بال بن رتن البترندى بكسر الموحدة وسكون الفوقية وفتح الراء وسكون النون وبترندة مدينة بالهند اختلاف في شأنه كثير افقيل أنه من المعمرين أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وحضر معه الخندق فد عاله بالبركة فى العمروانه حضر في زفاف فاطمة الى على رضى الله تعالى عنهم اوروى أحاديث | ومات ببلاده وله مقام جلیل بزار و الصحيح انه ليس بصحابي وانما هو كذاب ظهر بالهند بعد الستمائة فادعى الصحبة وصدق | وروى أحاديث سمعناها من أصحاب أصحابه) وفى ذيل الديوان للحافظ الذهبي رحمه الله رتن الهندى ظهر فى حدود الستمائة فزعم المحبة فاقتضع بتلك الاحاديث الموضوعة فأخاف أن يكون شيطانا تبدى لهم لا بل الظاهرانه لا وجود له بل هو اسم موضوع ألصقت به متون مكذوبة اه قلت وكان فتح الهند في المائة الرابعة على يد السلطان محمود بن سيكتسكين الغزنوى المشهور بالعدل والانصاف ولم ينقل شئ عن رتن الا في آخر المائة السادسة ثم في أوائل السابعة قبيل وفاته وفي التبصير الحافظ رتن الهندي الذي ادعى في المائة السابعة انه أدرك الصحبة فقته العلماء وكذبوه * قلت والاحاديث التي رواها وتلقاها عنه أصحابه وأصحاب أصحابه ورجمعت في كراسة وتسمى بالريفيات كنت اطلعت عليها سابقا وأطال الذهبي في الميزان في ترجمته وكذا الحافظ (المستدرك ) في ابها به وفى الاصابة ووادى را تو ناصوا به رانو نا بنونين بين المدينة وقبا) كما سيأتى * ومما يستدرك عليه أرتيان بالفتح وكمر (رثن) الفوقية قرية من أعمال نيسابور منها أبو عبد الله الحسن بن اسمعيل بن على الارتيانى النيسابورى مات بعد العشر والثلثمائة | الرئان كحاب ووقع في نسخ الصحاح مضبوطا بالكسر ( القطار المتابعة من المطر ) يفصل بينهن سكون) نقله الجوهرى عن أبي زيد وقال ابن هانئ يفصل بينهن ساعات أقل ما بينهن ساعة وأكثر ما بينهن يوم وليلة (وارض مرثنة كمعظمة ) كما فى (المستدرك ) الصحاح أصابها مطر ضعيف (و) في نوادر الاعراب أرض (مرثونه أصابتها ) رثنة أى مركوكة و أصابهار ثان ورنام وكذلك أرض ارثعن) مرتنة ومتردة ( وترثفت المرأة (طات وجهها بغمرة) قال الازهرى قال ذلك بعض من لا اعتمده * ومما يستدرك عليه رئنت | الارض تربينا عن كراع قال ابن سيده والقياس رئانت كطات و بغشت و طشت وما أشبه ذلك ارث عن المطر بالعين المهملة ) -
(المستدرك) (رجن) اذا ( ثبت وجاد) وهو يرثعن ارتعنا نا وقيل ارثعن كثر قال ذو الرمة كانه بعد رباح ندهمه * ومر تعنات الدجون نيمه وقال الأزهرى المرئعن من المطر المسترسل السائل قال وقال ابن السكيت في قول النابغة وكل ملث مكفهر سحابه * كيش التوالي مر ثمن الاسافل قال مر ثعن متساقط ليس بسريع و بذلك يوصف الغيث (و) ارث من (الشعر تدل) متساقط (و) ارمن (فلان) ارتعنانا (ضعف و استرخى) وكل متساقط مسترخ هر ثعن و يقال جاء فلان مي تغنا ساقط الاكتاف أى مسترخيا و أنشد ابن بري لابي الاسود العجلي - لما رآه جسر با جنا * أقصر عن حسناء وارثعنا ومما يستدرك عليه المرثعن السيل الغالب ومن الرجال الذي لا يمضى على هول رجن بالمكان) يرجن (رجونا) اذا ( أقام) به (و) رجنت ( الابل وغيرها ألفت البيوت ( و يثلث) فن حد نصر وفرح عن الفراء نقله الجوهرى وهى راجنه والراجن الألف من الطير وشاة راجية مقيمة في البيوت وكذلك الناقة (و) رجن (دابته حبسها وأساء علفها حتى تهزل نقله الجوهرى فهى | مرجونة وقال ابن شميل رجن فلان راحلته رجنا شديدا في الدار وهو ان يحبها مناخة لا يعلفها ( أو ) رجنها (جبها في المنزل على | المعلف) ونقل الجوهرى عن الفراء اذا جسها عن المرعى على غير عاف فان أمسكها على عاف قيل رجها تربية ا ( فرجنتهى رجونا) من حد نصر يتعدى ولا يتعدى كما في الصحاح ( و ) رجن ( فلانا استحيا منه) و هذا من نوادر أبي زيد (وارتجن) على القوم ( أمر هم اختلط ) كما فى الصحاح (و) هو من ارتجن (الزيد) اذا ( طبخ فلم يصف وفسد وارتكم وأقام أو تفرق فى الممخض وهو من ارتجان
