فصل الراء من باب النون) (رئن) ذاذان و سعيد بن جبير وعنه الثوري وشعبة ( و ) أبو الحسن ( على بن عيسى بن عبد الله (الحوى المتكلم عن ابن دريد وابن - السراج وعنه أبو القاسم التنوخي وأبو محمد الجوهرى توفى سنة ٣٨٤ ( وصدقة) شيخ لابی داود الطیا اسی قال ابن معین به ری ضعيف الحديث ( والحسن بن منصور وعبدالكريم بن محمد و طلحة بن عبد السلام محمد بن ابراهيم الرمانيون المحدثون) هولاء الى قصر الرمان وأما إلى بيع الرمان فعمرو بن تميم وزيد بن حبيب الرمانيان المحدثان (وك شداد) رمان ( بن كعب) بن أدد بن صعب ابن سعد العشيرة (في مذحج و) رمان (بن معاوية بن ثعلبة بن عقبة ( فى السكون) وضبطهما ابن السمعانى كسحابة وقد وهم في ذلك (و) رمان (جبل الطئ) نقله الجوهرى زاد نصر فى طرف سلمى له ذكر فى الحديث ( وارمينية بالكسر ) و يفتح عن ياقوت ( وقد تشدد الياء الاخيرة والتخفيف أكثر قال أبو على ارمينية أن أجرينا عليه الحكم العربي كان القياس في همزتها ان تكون زائدة وحكمها - ان تكسر مثل اجفيل واخريط والريح ونحو ذلك ثم ألحقت ياء النسبة ثم ألحق بعدها هاء التأنيث ) كورة بالروم أو أربعة أقاليم أو أربع كور متصل بعضها ببعض يقال لكل كورة منها ارمينية قال ياقوت قبل هما أرمينيتان الكبرى والصغرى وحدهما | من بردعة الى باب الابواب ومن الجهة الأخرى الى بلاد الروم وجبل القبق وقبل ارمينية الكبرى خلاط ونواحيها والصغرى | تغليس ونواحيها وفيل هي ثلاث ارمينيات وقبل أربع ( والنسبة اليه (أرمنى بالفتح) كم فى الصحاح أى بفتح الهمزة والميم على خلاف القياس وكان القياس ارمينى الا انه لما وافق ما بعد الراء منه اما بعد الحاء فى حنيفة حذفت الباء كما حذفت من حنيفة | في النسب وأجريت ياء النسب في ارمينية مجرى تاء التأنيث في حنيفة كما أجرينا مجراها في روحی و روم و سندی و سند أو يكون مثل بدوى ونحوه مما غير في النسب وقال غير الجوهرى أرمني بفتح الهمزة وكسر الميم وأنشد ابن بري قول سيار بن قصير فلو شهدت أم القديد طعاننا * عمرعش خيل الأرمني أرنت وعبد الوهاب بن محمد بن عمر بن محمد بن رومين بالضم وكسر الميم (شيخ الشيخ أبي اسحق الشيرازى صاحب التنبيه ( و ) القاضي | (الحسن بن الحسين) بن محمد بن رامين) الاستراباذی (فقیه) شافعی حدث عن عبد الله محمد بن الحميدى الشيرازي وعنه أبو بكر الخطيب أورد ابن عساكر من طريقه مسلسلا ينتهى الى ابراهيم بن أدهم رضي الله تعالى عنه قرأته في تاريخه * ومما يستدرك عليه رمانة الفرس الذي فيه علفه يقال لأت الدابة رمانتها وأكل حتى نتأت رمانته أى سرته وما حولها ونصغر الرمانة رميمينة | ور من بالمكان اذا أقام به حكاه ابن الحاجب أثناء مالا ينصرف ورا من كصاحب قرية بخار اخربت عن قريب منها أبو أحمد حكيم ابن اقمان الرامي عن أبي عبد الله بن أبي حفص البخارى وعنه أبو الحسن على بن الحسن بن عبد الرحيم القاضى والأرمن طائفة | من النصارى واليهم نسب الدير بالقدس و رامان ناحية بلاد فارس وناحية من أعمال الاهواز عن نصر و أرميون قرية بمصر من الغربية منها أبو الخير محمد بن عبد الله الحسنى المالكي أخذ عن الثمنى ومنها أيضا الشمس أبو الوفاء محمد بن على بن محمد الحسنى الحنفى امام القاسية بمصر ولد سنة ٤٤٣ وكان مقر نا محدثا صوفيا فقيها * ومما يستدرك عليه را مران قرية بنسامتها (المستدرك ) أبو جعفر محمد بن جعفر بن ابراهيم بن عيسى النسوى الرامراني عن أبي جعفر الطبرى مات بها سنة ٣٦٠ * ومما يستدرك عليه راميين بالمثلثة والعامة تقول بالتاء الفوقية قرية بخار منها أبوابراهيم روح بن المستنير الراميتني عن المختار بن سابق وعنه | (ارمین) محمد بن هاشم بن نعيم وغيره (ارمعن دمعه) أهمله الجوهرى وقال الازهرى أى (سال) كار معل في وهر مدن ومر معسل (ر) وقال ابن سيده يجوزان يكون لغة فيه وان تكون النون بدلا من اللام الرنة الصوت) كما في الصحاح وخص بعضهم به صوت الحزين ( ون يرن رنينا صاح) عند البكا، وقال ابن الاعرابي الرنة صوت في فرح أو حزن وجمعها رنات (و) دن (اليه أصفى كارت فيه ما ) | يقال أرنت المرأة أى صاحت وفي كلام أبي زبيد الطائي شجراؤه مغنه واطياره هر نه وقال منظور بن مرثد وقال ابيد عمد افعلت ذلك بيداني * أخاف ان هلكت لم ترنى كل يوم منعوا حاملهم * ومرنات كا آرام تمل وقيل الرنين الصوت الشجي والارنان الشديد وقال ابن الاعرابي الارنان صوت الشهيق مع البكاء (و) أرنت (القوس صونت) وكذا الحمامة في مجمعها والحمار فى نهيقه والسحابة في رعدها و المساء في خريره وقال العجاج ترن ارنانا اذا ما انضبا * ارنان محزون اذا تحوبا أراد ا نبض فقلب و ظاهر سياق المصنف رحمه الله يقتضى ان يكون رنت القوس ثلاثيا وهو خطأ ( والرني كربى الخلق كلهم ) يقال - ما في الرنى من له عن أبي عمرو (و) رنى ( بالالام اسم الجمادى الاخرة) وهكذارنة بالتخفيف هكذاذكره أبو عمر الزاهد والجمع رنن یا آل زيد احذروا هذي السنه من ونة حتى توافيهارنه وأنشد
وأنكر ربي بالبا، وقال هو نحيف وانما الربى الشاة النفساء وقال قطرب وابن الانبارى وأبو الطيب عبد الواحد وأبو القاسم - الزجاجي هو بالياء لا غير لان فيه يعلم ما نتجت حروبهم اذا ما انجلت عنه مأخوذ من الشاة الربي وأنشد أبو الطيب ايتد في الخنين فقلت ربي * وماذا بين ربي والحنين والحنين
