فصل السين من باب النون) (سين) وقد تطعن الفرج يوم اللقا * بالرمح نحبس أولى السنن ٢٤٧ قال شمر يريد أول القوم الذين يسرعون الى القتال و جاء سنن من الخيل أى شوط ويقال استن قرون فرسك أى بده حتى يسيل عرفه فيضم مر وقد سن له قون و قرون وهى الدفع من العرق قال زهير بن أبي سلمى . نعودها الطراد فكل يوم * نسن على سنابكها القرون وفى النوادر ريح نسناسة وسنسانة باردة وقد نسنست و سنسنت اذا هبت هبوبا بارد او يقال نسناس من دخان و سنسان برید د خان نار و بنى القوم بيوتهم على سن واحد أى على مثال واحمد والمسنون الرطب وسنت العين الدمع مناصبته واستسنت هي انصب دمعها والسنون كصبور رمل مرتفع مستطيل على وجه الأرض وفى المثل صدقنى سن بكره تقدم في ه د ع واستنسنت الفصال سمنت وصارت جلودها كالمسان و به فسر المثل أيضا و استن بسيفه خطر به وتسنن عمل بالسنة وأصلح أسنان مفتاحك وسن الامير رعيته أحسن سياستها وفرس من متعهدة بحسن القيام عليها وسن فلان فلانا مدحه وأطراء وسن الله على يدى فلان قضاء حاجتي أجراء ومستن الطريق حيث وضحت وا - تن به الهوى حيث أراد ان اذهب به كل مذهب و هو مجاز وخياط السنة لقب جماعة ٣ فوله وأبو جعفر وأبو من المحدثين منهم زكريا بن يحيى وأبو بكر عبد الله بن أحمد بن سليمان الهلالي ، وأبو معفر و أبو الحصين عبد الله بن اليمان بن سنة الحصين الخ كذا بالنسخ العبدى بالكسر و نفيع بن سالم بن عفار بن سنة المحار بي شاعران والسانة لقب شيخ مشايخنا الشهاب أحمد السلمى الزبيدي أصله من ابن حرب فكره أن يقال له ذلك * ومما يستدرك عليه سنديون بك مر فسكون فتح فضم فريتان بمصر احداهما في (المستدرك ) وحوره القليوبية والأخرى بالمزاحمين وقد دخلتهما و السنديان شجر صلب وأبو طاهر السندوانى نسبة إلى السندية قرية على نهر عيدى على غير قياس وسندان الحديد معروف ويكنى به عن الثقيل في عرف العامة ( التون) أهمله الجوهرى وقال ابن الاعرابي (النسون) هو ( استرخاء البطن) قال الازهرى كانه ذهب به الى التسول من سول يسول فأبدل ( والفضل بن محمد بن سون كرفر) البخاري عن - على بن اسحق الحنظلى ويحيى بن النضر و ضبطه الحافظ با انضم ( وسوان كغراب ع ) عن الصغاني وقيل هو اسوان الاتى ذكره - وأسوان بالضم و يفتح أو غلط السمعاني في فتحه ) وبخط أبى سعيد السكرى سوان بغير همزة ((د) كبير وكورة ( بالصعيد الاعلى (عصر) وهو أول بلاد النوبة على النيل في شرقيه وفي جباله مقطع العمد التي بأسكندرية قال الحسن بن ابراهيم المصرى باسوان من التمور المختلفة وأنواع الأرطاب وذكر بعض العلماء أنه كشف عن أرطاب اسوان فما وجد شياً بالعراق الا و بأسوان مثله و بأسوان | ماليس بالعراق منه) أبو الحسن ( فقير بن موسى بن فقير الأسواني المحدت) عن محمد بن سلمان بن أبى فاطمة وأبي حنيفة فموم - ابن عبد الله بن قعزم الأسواني الشافعي حدث عنه أبو بكر بن المقرى في معجم شيوخه ومنه أيضا القاضي أبو الحسن على بن أحمد ابن ابراهيم بن الزبير العناني الملقب بالرشيد صاحب الشعروا التصانيف نسبه السلق وكتب عنه مات سنة ٥٦٣ رحمه الله تعالى | وأخوه المهذب أبو الحسن محمد بن على كان أشعر من أخيه وهو مصنف كتاب النسبة مات سنة 011 رحمه الله تعالى ( وسونایا بالضمة ببغداد أدخلت فى البلد) ومما يستدرك عليه ساوين موضع في قول ابن مقبل ركب بلية أو ركب بساوينا هكذا هو في كتاب المعجم لياقوت رحمه الله تعالى وأنشده ابن السيد في الفرق أوركب بس ابونا وقد تقدم في سبن (الأسهمان ) أهمله (الأسهان) الجوهرى وقال ابن الاعرابي هي (الرمال اللينة) كالا سمال قال الازهرى أبدات النون من اللام (السين) بالكسر (حرف) من هجاء حروف المعجم وهو ( مهموس) يذكر ويؤنث هذا سين وهذه سين من أنت فعلى توهم الكلمة ومن ذكر ف على توهم الحرف (السين) وهو ( من حروف الصغير ويمتاز عن الصاد بالاطباق وعن الزاى بالهمس وبزاد) وقد يخلص الفعل للاستقبال نقول سيفعل وزعم | الخليل أنها جواب ان ( وتبدل منه التاء) حكاه أبوزيد وأنشد يا قبح الله بني السعلات * عمرو بن يربوع شرار النات * ليسوا أعفا، ولا أكيات يريد الناس والاكياس كما في الصحاح قلت ويقولون هذا سنه و تنه أى قرنه ويريدون السنين والتنين (و) السين (جبل و) أيضا ة بأصبهان منها أبو منصور المحمدان ابن زكريا) بن الحسن بن زكريا بن ثابت بن عامر بن حكيم الاديب مولى الانصار (و) أبو منصور ( بن سكرو يه كعمرو يه السينيان سمعا من أبى اسحق ابراهيم ( بن خرشيد قولة) التاجر قال الذهبي وولى الاخير بلد | قضائه سين و محمد بن عبد الله بن سين) أبو عبد الله الأصبهاني (محدث) عن مطين (و) قوله تعالى (يس أى يا انسان لانه قال انك لمن - المرسلين نقله الجوهرى عن عكرمة وقال ابن جنى فى المحتسب وروى هرون عن أبي بكر الهذلي عن الكلبي بس بالرفع قال فلقيت - الكابي فسألته فقال هي بلغة طيئ يا انسان ثم قال ومن ضم نون بس احتمل أمرين أحدهما أن يكون لا تتقاء الساكنين كوب في الزجر وهيت لك والاخر أن يكون على ماذهب اليه ابن الكلبي ورو به افيه عن قطرب فياليتني من بعد ما طاف أهلها * هلكت ولم أسمع بها صوت ياسمين وقال معناه صوت انسان قال ويحتمل ذلك عندى وجها ثالثا وهو أن يكون أراد يا انسان (أو ياسيد) الا أنه اكتفى من جميع الاسم | بالسين فقال ياسين في افيه حرف نداء كقولك يارجل وتنظير حذف بعض الاسم قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كفى بالسيف شما (المستدرك)
صفحة:تاج العروس9.pdf/247
تحتاج هذه الصفحة إلى تصحيح.
