صفحة:تاج العروس9.pdf/302

۴۰۳ فصل الفاء من باب النون ) (فن) واحد (و) التفكن (التندم على مافات ومنه الحديث مثل العالم مثل الحمة من الماء يأتيها البعداء ويتركها القرباء حتى اذاعاض | ماؤها بقى قومه يتفكنون قال أبو عبيد أى يتندمون وقال ابن الاعرابى تفكهت و تفكنت أى تندمت قال رؤبة أما جزاء العارف المستيقن * عندك الاحاجة التفكن وقال عكرمة في تفسير الاتية ظلتم تفكهون أى تندمون وقال اللحياني أزد شنواة يقولون يتفكهون وتميم يقولون يتفكنون | ) كالفكنة بالصم) قال ابن الاعرابي هي الندامة على الغائب (و) التفكن ( التأسف والتلهف ) وقيل هو التلهف (على ما يفوتك بعد ظنك الظفر به) قال الشاعر ولا خارب ان فانه زاد ضيفه * يعض على إبهامه يتفكن (المستدرك) (وفكن في الكذب) فكا (الج ومضى) * ومما يستدرك عليه أفكان مدينة ذات أرحية وحمامات وقصور كانت ليه لي بن محمد (فلات) نقل ياقوت ومحمد بن عبد الكريم الفكون ممن أخذ عنه عبد الله بن محمد بن أبي بكر العياشي شيخ شيوخ مشايخنا فلان وفلانة - مضمومتين كناية عن أسمائنا للذكروا ، نى (و) الفلان والفلانة ( بأل) كناية عن غيرنا) من ايها ثم تقول العرب ركبت القلان وحلميت الفلانة وقال ابن السراج فلات كتابة عن اسم سمی به المحدث عنه خاص غالب و قال الليث داسمی به انسان لم يحسن | فيه الانف واللام يقال هذا فلان آخر لانه لا نكرة له ولكن العرب اذا سم وا به الابل قالوا هذا الفلان وهذه الفلانة فاد انسبت | قلت فلان الفلاني لان كل اسم ينسب اليه فإن الياء التي تلحقه تصير نكرة وبالالف واللام يصير معرفة في كل شئ وقوله : زوجـل | يا ويلتا ليتني لم أتحد فلا نا خليلا قال الزجاج فلانا الشيطان وتصديقه وكان الشيطان الاذان خذ ولا و يقال ان المراد هنا أمية بن خلف وانه منع عقبة بن أبي معيط فى الدخول في الاسلام ( وقد يقال للواحد ياقل) أقبل بالرفع من غير تنوين ( ولالا ثنين يا فلان) أقبلا ( وللجمع يا ولون) افب او اد قال الاصمعي فيما رواه عنه أبو تراب يقال قم يا قفل و يا فلا، فمن قال يا فل قضى فرفع بغير تنوين ومن قال يا فلاه فسكت أثبت الها . وإذا مضى قال يا فلا قل ذلك فطرح ونصب ) وفى المؤنث بافلة أقبلى و بعض بني تميم يقول يافلانة أقبلي ( و يا فلان) أقبلا بضم ففتح ( و يا فلات) أقبلن وقال ابن بزرج و بعض بني أسد يقول يا قل أقبل و باقل أقبلا ويافل اقبلوار بافل اقبلي وقال ابن برى فلان لا يثنى ولا يجمع ( ومنع سيبويه ان يقال فل و یراد) به (فلان) الا فى الشعر) كقول أبي النجم - از غضبت بالعطن المغربل * تدافع الشيب ولم تقتل * في بلجة أمسك فلا نا عن فل فكسر اللام للقافية قال الأزهرى وليس ترخيم فلان ولكنها كلمة على حدة وقلت وهو قول المبرد بعينه ومنه حديث القيامة يقول - الله عز وجل أى فل ألم أكر من ألم أسود كا معناه يا فلان وليس ترخيما لانه لا يقال الابسكون اللام ولو كان ترخيما لفتة وها أوهموها | وقال سيبويه ليست ترخيما وانماهى صيغة ارتجلت في باب الندا، وقال قوم انه ترخيم فلان فحذفت النون للترخيم والالف لسكونها - وتفتح اللام وتضم على مذهبي الترخيم وأنشد ابن السكيت وهو اذا قيل له ويهافل * قانه أحج به ان ينكل وهو اذا قيل له ريها كل * فانه مواشك مستعجل ( وقد يقال للواحدة يا فلات) كذا في النسخ والصواب يا فلانة اقبلي وهي لغة البعض إلى تميم ( و ) بعضهم يقول ( يافل) بنصب الالام (المستدرك ) ( يراد يافلة) فحذفت الهاء * ومما يستدرك عليه بنو فلان بطن من العرب وقالوا في النسب الفلاني قال الخليل فلان تقديره فعال وتصغيره و اين قال و بعض يقول هو فى الاصل فعلان حذفت منه واو وتصغيره على هذا القول فليان و يقال هو فل بن ذل كما يقال | هی بن بي و أفلو نیاد وا، فارسى يهيج الباء ( الفن الحال و) الفن (الضرب من الشئ كالا فنون) بالضم ) ج أفنان وفنون) يقال | رعينا فنون النبات وأصبنا فنون الاموال قال قد لبست الدهر من أفنانه * كل فن ناعم منه حبر (و) الفن (الطرد) يقال فننت الابل اذا طردتها قال الاعشى والبيض قد عدت وطال جراؤها * ونشأت في فن وفي أذواد (و) الفن ( الغين و) الفن ( المطلو) الفن ( العناء) وبه فسر الجوهرى قول الشاعر لا جعلن لابنة عمروفنا * حتى يكون مهرها دهدنا (و) الفن التزيين وافين الرجل ( أخذ فى فنون من القول) ويقال افن في حديثه وفي خطبته اذا جاء بالأفانين وافنن في خصومته إذا توسع وتصرف ( وفتن الناس جعلهم فنونا) أى أنواع ( والافنون بالضم الحية و أيضا ( العجوز المسترخية أو المسنة ) قال ابن | شيخ شام و افتون يمانية * من دونها الهول والموماة والعلل هكذا مره يعقوب العجوز واستبعده ابن برى قال لان ابن أحمر قد ذكر قبل هذا البيت ما يشهد بانها محبوبته (و) الافنون من ( ( الغصن الملف و) الأفعون ( المكالدم المنج) من كلام انهلباجة (و) الافنون (الجرى المختلط من جرى الفرس والناقة - و) الافنون الداهية و الافون ( من الشباب والله اب أولهما و أفنون تصب مريم بن معشر) بن ذهل بن تیم بن عمرو (التغلبى الشاعر) لقب بأحد هذه الاشياء وسيأتى له ذكر فى اله والفتن محركة الغصن) المستقيم طولا وعرضارة بل هو القصيب