صفحة:تاج العروس9.pdf/314

(تقمن) ٣١٤ (فصل الفاف من باب النون ) (قند) عنها و يفد بها قال فكانت تقول له أنت قالون أى رجل صالح فهربت منه فقال ابن عمر قد كنت أحسبني فالون فانطلقت * فاليوم أعلم اني غير قالون ومما يستدرك عليه قلين بفتح فيكسر لام مشددة قريبة بمصر وقد ذكرناها في ق ل ل * ومما يستدرك عليه القلمون محركة | (المستدرك) مطارق كثيرة الالوان عن السيرافي وأيضا موضع وقد مر أيضا للمصنف رحمه الله تعالى في قلم وانماز كرته هن الان الكلمة رومية | وحروفها أصلية وكذا أبو قلمون الذى تقدم للمصنف * ومما يستدرك عليه فلوسنا قرية بمصر من البهنساوية وقد رأيتها ( القمين كامير السريع و) أيضا ( أتون الحمام) ومنه قيل للموضع الذي يطبخ فيه الاجرة ين (و) القمين ( الخليق) الحرى (الجدير كالقمن - ككتف وجبل ) قال ابن سيده هو فن بكذا وقن منه وقين أى حر وخليق وجدير ) والمحركة لا تثنى ولا تجمع ) وقال ابن الاثير يقال - هو قن أن يفعل ذلك بالتحريك وككتف فن قال فمن أراد المصدر فلم يثن ولم يجمع ولم يؤنث يقال هما من أن يفعلا ذلك وهم قنان يفعلوا ذلك ومن من ان يفعان ذلك ومن قال فمن أراد النعت فتنى وجمع يقال قنان وقنون ويؤنث على ذلك وفيه لغتان هو ة ن أن | يفعل ذلك ويقين أن يفعل ذلك قال قيس بن الخطيم اذا جاوز الاثنين رفانه * بنت وتكثير الوشاة فين و قال ابن سيده فن فتح لم يئن ولا جمع ولا انت ومن كسر الميم أو أدخل الياء فقال فين ثنى وجمع وأنت فقال قنان وتنون وقته وتنتان وقنات وقينان وقينون وقنا، وقينة وقيتان وقبنات وقائن قال ابن بری و شاهد من جبل قول الحرث بن خالد المخزومي من كان يسأل عنا أبن منزلنا * فالاقحوانة منا منزل من قلت أورده الشريف أبو طاهر الحلبي في كتاب الحنين الى الاوطان الجارية من مكة بيعت في الشام وذكر لها قصة وابيا تا أوردها | ياقوت بتمامها وسيأتى ذلك في ق ح فى ان شاء الله تعالى ثم قال ياقوت عن الشريف أبى طاهر قوله من أى دان قريب قال ياقوت | ولم أر فى كتب اللغة القمن بالفتح بمعنى القرب * قلت بل جاء ذلك عن أئمة اللغة كما سيأتي قريبا ( والقمنانة القراد أول ما يكون صغير اثم يصير سمنانة ثم يصير قراد ا ثم يصير حلمة) هكذا في النسخ وقد تقدم في ق م م وفى حن عن الاصمعي أوله قمامة صغير جدا ثم جنانة ثم قراد ثم حلمة ثم على ثم طلح وقد حرفه المصنف رحمه الله تعالى ( والمقمئن كمطمئن المنقبض وتضمنت في هذا الامر - (موافقتك) أى (توخيتها و ) يقال (جئت على قنه محركة) أى ( على ستنه ورائحة قنة كفرحة ) أى (منتنة وقمن كعنب ة بمصر من البهنساوية وضبطه ابن السمعانی رحمه الله تعالى بتشديد الميم والمعروف ما ذكره المصنف ومنها أبو الحسن يوسف بن عبد الاحد بن سفيان القسمنى عن يونس بن عبد الاعلى وعنه أبو بكر بن المقرى مات بها سنة ٣١٥) (وقونياد بافريقية وقيمون) كليمون (حصن بفلسطين والقمن) محوكة (السن وأيضا ( القريب) يقال دارى من من دارك أي فريب ومنه قول الشريف أبى - (المستدرك ) طاهر الحلبي الذي تقدم في قول الشاعرة فلا وجه لانكار ياقوت عليه ومن حفظ حجة على من لم يحفظ * ومما يستدرك عليه تقمن الشئ أشرف عليه ليأخذه نقله ابن كيسان ونقل اللحياني انه لقمون أن يفعل ذلك وانه لقمنة أن يفعل ذلك كقولك مخلقة ومجدرة | وهذا الامر مق منة لك أى محراة وهذا الوطن لك من أى جديد أن تسكنه وأقن بهذا الامر أخلق به وحكى اللحياني ما رأيت من قنه (فن) وقانته وقال ابن الاعرابي القمن ككنف السريع والقريب الفن تبيع الاخبار قبل الصواب فيه القس بالسين ( و ) القن التفقد بالبصر) ومنه القنقن والقذافن للمهندس (و) الفن ( الضرب بالعصا) قبل الصواب فيه القفن (و) الفن (بالضم الجبل - الصغير ) وفى بعض النسخ الحبل بالحاء المهملة وسكون الموحدة (و) الفن (بالكسر عيد ملك هو و أبواه للواحد والجمع والمؤنث قال ابن سيده هذا الاعرف ( أو يجمع أفنانا و أقنة الاخيرة نادرة قال جرير ان سليطا في الخسارانه * أبناء قوم خلقوا أقنه (أو هو الخالص العبودة بين القنونة والقنانة) عن ابن الاعرابي وعن اللحياني بين الفنانة أو الفنانة (أو الذي ولد عندك | ولا تستطيع اخراجه عنك عن اللحياني وحكى عن الأصمعي اسنا بعبيد فن ولكنا عبيد مملكة مضافات جميعا وقال أبو طالب قولهم عبد فن قال الاصمعي الفن الذي كان أبوه مملو كالم و اليه فإذا لم يكن كذلك فهو عبد مملكة وكان الفن مأخوذ من الفنية وهى الملك قال - الازهرى ومثله الصح النور الشمس وأصله ضحى وقال تعاب من لك وأبواه من الفتيات وهو الكم يقول كأنه في كمه هو و أبواه | ( والقنة) بالكسر (قوة من قوى الحبل أو يخص القوة من قوى جبل (الليف) فال الاصمعي وأنشدنا أبو القعقاع اليشكري يصفح للقنة وجها جا با * صفح ذراعيه اعظم كالبا و الجميع قن و أنشده ابن بري مستشهدا به على القنة ضرب من الادوية (و) الفنة (دوا)، م ( معروف فارسیته پیرزد) که مر الباء - الفارسية (مدر محلل مفش للرياح نافع من الاعباء والكزاز والصرع والصداع والسدد و وجع السن المتأكله والاذن واختناق | الرحم ترياق للسهام المسمومة ولجميع السموم ودخانه بطرد الهوام و ( القنة (بالضم الجبل الصغير و أيضا ( قلة الجبل) وهو أعلاه - زنة ومعنى (و) قيل هو المنفرد المستطيل في السماء ولا يكون الا أسود) وفي المحكم ولا تكون القلة الاسوداء ( أو الجبل السهل المستوى المنبسط على الأرض ج فنن كصرد (وقتان بالكسر (وقنون بالضم وقات وشاهد قنان قول ذي الرمة