فصل اللام من باب النون ) (لين) ۳۲۹ وأرضع حاجة بالبان أخرى * كذاك الحاج توضع باللبان وقال الكميت يمدح مخلد بن يزيد تاقي الندى ومخلد ا حليفين * کا نا معافی مهده وضيعين * تنازعافيه لبان الثديين وأنشد الازهرى لابي الاسود * أخوها غذته أمه بلبانها * وقد ذكر فى لا ون (و) اللبان (با انضم) ضرب من الصمغ يقال - له (الكندر) وقال أبو حنيفة اللبان شجيرة شركة لا تسمو أكثر من ذراعين ولها ورقة مثل ورقة الاس وثمرة مثل ثمرته وله حرارة | في الفم (و) اللبان شجر (الصنوبر ) حكاه السكرى وابن الاعرابی و به فسر السكرى قول امرئ القيس لها عنق كسوق اللبان * فیمن رواه كذلك قال ابن سيده ولا يتجه على غيره لان شجرة اللبان من الصمغ انما هى قدر قعدة انسان وعنق الفرس أطول من ذلك (و) اللبان (الحاجات من غير فاقة بلى من همة) فهو أخص وأعلى من مطلق الحاجة (جمع لبانة) يقال قضى فلان لبانته قال - ذو الرمة غداة امترت ماء العيون ونغصت * ابانا من الحاج الخدور الروافع (و) اللبان (با الفتح المصدر أو وسطه أو ما بين الثديين) ويكون للانسان وغيره أنشد ثعلب في صفة رجل فلما وضعناها أمام البانه * تبسم عن مكروهة الريق عاحب وأنشد أيضا يحك كدوح العمل تحت لبانه * ودفيه منهاد اميات وحالب
( أو صدر ذى الحافر ) خاصة وفي الصحاح هو ما جرى عليه اللبب من الصدر وفي حديث الاستسقاء أتيناك والعذراء يد مى لبانها * أى صدرها الامتهانها نفسها في الخدمة حيث لا تجد ما تعطيه من الجدب وشدة الزمان وأصل اللبان في الفرس موضع اللبب ثم استعير للناس وفي قصيد كعب * ترمى اللبان بكفيها ومدرعها ( ولبن القميص ككتف ولبينه) كأمير (ولنته بالكسر بيفته) وجربانه وقيل رقعة تعمل موضع جيب القميص والجبة وقال أبو زيد وليس لبن جمعا و لكنه من باب سل وسلة و بياض وبياضة وابن اللبون ولد الناقة اذا كان في العام الثاني واستكمله أو اذا) استكمل سنتين و (دخل فى العام (الثالث) قاله الاصمعى وحزة - (وهي ابنة البون) والجماعات بنات لبون للذكر والانثى لان أمه وضعت غيره قصار الها لبن وهو نكرة و يعترف بالالف واللام قال و ابن اللبون اذا ما لز في قرن * لم يستطع صولة البزل القناعيس بجوید وفي حديث الزكاة ذكر بنت الليبون وابن اللبون قال ابن الاثير وجاء في كثير من الروايات ابن البوت ذكر وقد علم أن ابن اللبون - لا يكون الاذكر ا وا نماذكره تأكيدا كقوله ورجب مضر الذي بين جمادى و شعبان وكقوله تعالى تلك عشرة كاملة ( و بنات لبون صغار العرفط) تشبه بينات ليون من الابل واللبنة بالضم اللقمة أو كبير تنها و ألبان جمع لبن كا جمال وجمل (جبل و) قبل ة بالحجاز ) جاء في شعر أبي قلابة الهذلي يادار أعرفها وحشا منازلها *
- بين القوائم من رهط فألبان
ورواه بعضهم فالدان بالياء آخر الحروف (و) ألبان ( ع بين القدس و نابلس ولبنان بالضم جبل با الشام (متعبد الاولياء والصالحين وهو فعلال ينصرف واليه نسب أبو العباس محمد بن الحرث اللبنانى روى عن صفوان بن صالح وعنه أبو جعفر الارزنانى ( واللبيان) كانه مثنى لبی ( ع ) وقال نصرهما ما أن لبنى العنير في تميم بين قبر العبادي والثعلبية على يسار الخارج من الكوفة والاولى ذكره فى ل ب ى والبون) د ولبنة بالضم ة بأفريقية ) منها عبد الولى بن محمد بن عقبة اللخمي اللبني سمع من الشيخ نصر المقدسي و ابن خلف الطبرى مات سنة ٥٤٧ وابنه الفقيه القاضي محمد بن عبد الولى بن عيسى عن أبي ذر الهروى - وعنه ابن الانماطى والرشيد العطار وضبطه في مشيخته قلت وابن الجوانى النسابة كان فاضلامات - سنة ٥٩٤ ( ويلا بن) بكسر الموحدة ( واد بين حرة بني سليم وجبال تهامة أو هو يلين جمع بما حوله ) كذا فسره ابن السكيت في قول كثير بذل السفح في البلابن منها * كل أدماهر شمع وظليم وقال أيضا يلين جبل أوقات عظيم بالنقيع من حرة بني سليم وأنشد الكثير حیاتی مادامت بشرقي بلين * برام وأضحت لم تسير صخورها ( ولبنى كبشرى امرأة) وفى الصحابيات لبنى بنت ثابت أختان وابنه الخطيم الاوسية وابنة قيس الانصارى (و) لبنى اسم - (فرس و) البني (شجرة لها عسل) وهى المبعة وقد يتبخر بها (و) قد ذكر فى ع س ل وحاجة لبنانية بالضم أى (عظيمة) قال ابن الاعرابي قال رجل من العرب لرجل آخر لي اليك حويجة قال لا أقضيها حتى تكون لبنانية أى عظيمة مثل لبنان وهو اسم جبل ( ولبيني) مصغرا مقصورا (امرأة) قال الهجرى هى ابنة الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب كانت عند قشير بن كعب فولدت له سلة | الشر والاعور فين وابين ولدعم هذين (و) لبين (اسم ابنة ابليس منه الله تعالى و أيضا اسم ابنه لا قيس) وبها كنى أبا البينة | (و) أيضا فرس زفر بن خنيس بن الحداء المكابي وتلين اذا تمكث و تلدن) وتلبث وأنشد ابن برى للراجز قال لها اياك ان تو کنى * في جلسة عندى أو تلبنى وه و من اللبانة يقال لى لبانة أتلين عليها قاله أبو عمرو ( وأبو له بين كزبير) كنيسة (الذكر ) رواه ابن بري عن أبي حمزة قال وقد كاه | (٤٢ - تاج العروس تاسع)
