صفحة:تاج العروس9.pdf/343

(فصل الميم من باب النون ) (مرت) ٣٤٣ قبيلة من بني الحرث منهم على بن الربيع بن عبد الله بن عبد المدان الحارثي المداني ولى صنعاء أيام السفاح وعبد المدان اسمه عمرو وعبد الله ابنه هذا كان يسمى عبد المجوله وفادة فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ( و ) المدين ) كامير الاسد) وقد تكون - الميم فيه ما زائدة (والميدان) ذكر فى م ى د وتمدين) الرجل (تنعم) * ومما يستدرك عليه أبو مدينة عبد الله بن حصن السدوسي تابعى روى عنه قتادة والمستنصر بن المنذر المدينى بسكون الدال وقع التحتانية ذكره الهمداني وأبو مسلم عبد الرحمن ابن محمد بن مدين المدينى الأصبهانى الى جده روى عن أبي بكر بن أبي عاصم وعنه ابن مردويه وأبو مدين الغوث شعيب بن الحسين - الانصاري التل انى مشهور و مدیان اسم ولد سید نا ابراهيم عليه السلام ذكره السهيلي وفيفا، مدان كساب و ادبا الشام القضاعة بناحية حرة الرجلى جاء ذكره في غزوة زيد بن حارثة بنى جدام بناحية حسمى * ومما يستدرك عليه المادشونية حديقة في أول بطيران بالمدينة وهى الماجشونية وهى عامية * ومما يستدرك عليه الماذيات النهر الكبير وقد جاء ذكره في حديث (المستدرك ) رافع بن خديج وهي لغة وادية نقلها ابن الاثير مرن مرانة ومرونة ومرونالان في صلابة ومونته تمرين اليتته) وصلبته (ورمع (مرت) مارت صلب لدن) وكذلك الثوب ( وهرن وجهه على هذا الامر ) مرونة أى (صلب وانه لممرن الوجه كعظم صلابه ) قال رؤبة لز از خصم معك ممرن * أليس ملوى الملاوى مثفن وهو مجاز (ومرن على الشيء مرو ناو هر انه تعوده) واستمر عليه وقال ابن سيده مرن على كذا يموت مرونة ومرونا درب (و) مرت (بعيده هر نا) و هر و نا دهن أسفل قوائمه من حنفی به قال ابن مقبل يصف باطن منسم البعير فر حنارى كل أيديها * مريحا تخدم بعد المرون وقال أبو الهيثم المرن العمل بما يمر نها وهو أن يدهن خفها بالودك (و) مرت به الارض) مرنا (ضربها به كونها) تمرينا (و) المزان كزنار الرماح الصلبة اللدنة الواحدة مرّانة) وقد نسى هذا اصطلاحه (و) أيضا (شجر) ونص أبي عبيد المران نبات الرماح قال ابن - سيده ولا أدرى ماعنى به المصدر أم الجوهر النابت وقال ابن الاعرابى سمى جماعة القنا المران للينه ولذلك يقال قناة لدنة - و عمير بن ذي مران صحابي) هكذا فى المنع ووقع في نسخ المعاجم ذومر ان بن عمير الهمداني كتب اليه النبي صلى الله تعالى عليه وسلم تابه * قلت والصواب أن الذى كتب اليه كتابه النبي صلى الله عليه وسلم هو ذو مران بن عمير بن أفلح بن شرحبيل الهمداني أما اسلامه صحيح وأما كونه صحابي افيه نظر و من ولده محب الدين بن سعيد بن ذی مران الهمداني عن الشعبي مشهور ( وذهل بن مران ظاهر سياقه انه بالضم والصواب أن کش داد هكذا ضبطه ابن السمعانى والحافظان (جعنى) أى من بنى جعف بن سعد العشيرة منهم أبو سيرة يزيد بن مالك بن عبد الله بن سلمة بن عمرو بن ذهل بن مران له وفادة وهو جد خيثمة بن أبي عبد الرحمن بن سيرة الذى روى عنه الاعمش (والمرن نبات) هكذا فى النسخ والصواب ثياب قال ابن الاعرابي هي ثباب قوهية وأنشد للنمر خفيفات الشخوص وهن خوص * كان جلود هن ثياب مرن (و) الموت ( الاديم المابين المدلولة فعل بمعنى مفعول (و) قال الجوهرى المرن (الفراء) في قول النمر المذكور (و) المرن ) ( الجانب) وهرنا الانف جانباه قال رؤبة * لم يدم مرتيه خشاش الزتم * (و) المرن (الكسوة والعطاء) قال ابن الأعرابي يوم مرن اذا كان ذا كسوة وخلع (و) المون ( القرار من العدو يقال يوم مرن اذا كان ذا فرار من العدو عن ابن الاعرابي أيضا (و) المرن ) ككتف العادة) والدأب وهو مصدر كالحلف والكذب والفعل منه مرن على الشئ اذا ألفه فدرب فيه ولان له عن | ابن جني يقال ما زال ذلك مرنك أى دأبك وقال أبو عبيد أى عادتك وكذا دينك وديدنك ودأبك (و) المران الصخب والقتال - و المون بالتحريك خشبة ان وسط الجذع ينام عليهما الناطورو) مرانة ( كتابة ع ( لبنى عقبل قيل هضبة من هضبات بني لمن طال تضمنه أثال * فشرجة فالرانه فالحبال علان قال لبيد وهو في الصحاح مرانه وأنشد بيت لبيد و به قدر أيضا قول لبيد یادار سلمى خلا ء لا أكلفها الا المرانة حتى تعرف الدينا يريد لا أكلفها أن تبرح ذلك المكان وتذهب الى موضع آخر (و) قال الأصمعي المرانة اسم ( ناقة ) كانت هادية للطريق قال والدين | العهد و الامر الذي كانت تعهده وقال الفارسى المرانه اسم ناقته وهو أجود ما فسريه ( والتمون النفضل والتطرف والزاى لغة فيه و والمارن الانف أو طرفه أو مالان منه منحدرا عن العظم وفضل عن القصبة (و) أيضا مالان ( من الرح) قال عبيديد کر ناقته ها نيك تحملني وأبيض صارما * ومدربانی مارن مخموس ( وأمران الذراع عصب يكون (فيها نقله الجوهرى واحده امرن بالتحريك وقبل المرن عصب باطن العضدين من البعير وأنشد - فادل العير حتى خلته * قصص الأمران يعدو في شكل أبو عبيد قول الجمعدى وقال طلق بن عدى نهد التليل سالم الأمران * ( وأبو مرينا ) بفتح الميم وكسر الراء (سمل و بنومر بنا) الذين ذكرهم أمرؤ القيس | فلو في يوم معركة أصي. وا * ولكن في ديار بني مرينا فقال