صفحة:تاج العروس9.pdf/386

٣٨٦ فصل الدال من باب الهاء ) (دمه) لفصل الخاء مع الهاء وفيه خانة اه وهو رباط الصوفية ومتعبدهم فارسية أصلها خانه كاه هذا محل ذكرها و اشتهر بالنسبة اليها أبو العباس الخانقاهى من أهل سرخس زاهد و رع ، قرى وخانقاه سعيد السعداء به روز كرها المصنف فى خ ن ق . (دبة) لفصل الدال مع الهاء (دبه) الرجل (تد بيها ) أهمله الجوهرى وروى الازهرى عن ابن الاعرابي اذا وقع فى الديه محركة ) و بخط الصغاني كسكر للموضع الكثير الرمل و) د به تدبيها اذا لزم الدبه ) بفتح فسكون والصواب كسكر (الطريقة الخبر ) عنه - (المستدرك ) أيضا ( ودباهةة بالسواد) * ومما يستدر عليه د به حركة موضع بين بدر و الصفراء مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في (دجه) مسيره الى بدر و قال ابن بري يقال للرجل اذا حد د باه دباه دجه ندجيها) أهمله الجوهرى وروى الازهرى عن ابن الاعرابي (درة) اذا (نام في الدجيه ) اسم ( لقترة الصائد) نقله الصاغانی دره علیه هم کنع) در ها (هجم) من حيث لم يحتسبوه كدر أ عن ابن | الاعرابی (و) قال غیره دره علیهم اذا طلع) وهو مثل هجم (و) دره عنهم ولهم) وعلى الاول اقتصر الجوهرى (دفع) مثل در أوهو | مبدل منه مثل هراق وأراق كما في الصحاح ( ودارهات الدهر هو اجمه ) عن ابن الاعرابي وأنشد عزيز على فقده ففقدته * قيان وخلی دارهات النوائب والمدره كنبر السيد الشريف) سمي بذلك لانه يقوى على الامورو يهجم عليها عن ابن سيده (و) أيضا ( المقدم في اللسان والبد عند الخصومة والقتال) فيه لف و نشر مرتب وقال الليث أميت فعله الاقواهم رجل مدره حرب ومدره القوم هو الدافع عنهم وقال - غيره مدره القوم زعيمهم وخطيبهم والمتكلم عنهم والدافع عنهم والجمع مداره وأنشد الجوهرى للبيد * ومدره الكتيبة الرداح * وأنشد في الجمع للاصبغ يا ابن الجاجة المداره * والصابرين على المكاره (وهو ذ وندرههم بالضم وتدرتهم بالهمز (أى الدافع عنهم) عن ابن الاعرابي قال أعطى وأطراف العوالى تنوشه * من القوم ماذوندره القوم مانعه ولا يقال هوندرههم حتى يضاف اليه ذو و يقال هو ذو تدره وتدرا اذا كان هجا ما على أعدائه من حيث لا يشعرون ويقال الهاء فى | كل ذلك مبدلة من الهمزة لان الدرء الدفع ورده ابن سيده وقال بل هما لغتان ودره على كذا ندر بها نیف و دره ( فلان فلانا تنكر له مقتضى سياقه أنه بالتشديد و بخط الصغاني بالتخفيف قال ودرهه تنكر له ( والدرهرهة الكوكبة الوقادة تخلع من الافق دارئة | (المستدرك ) بنورها عن أبي عمرو * ومما يستدرك عليه الدره الاقدام وسكين در هر همه معوجة الرأس التي تسميها العامة المنجل و به روى | حديث المبعث أيضا وقد تقدم في بره والدرهرهة المرأة القاهرة البعلها عن أبي عمر و و الدارة البراق است در که شيخنا وندرة تهدد عن ابن الاعرابي وأنشد ورب ابراهيم حين أوها * بالطير نرمى عنه من تدرها و در به القوم كسكيت كبير هم والداره الطفيلي والرسول أيضا كل ذلك عن الصغاني * ومماي درك عليه در زده بكسر الدال والراء وسكون الزاى وفتح الدال وآخره ها، محضة قرية بنسف منها أبو على الحسين بن الحسن بن على بن الحسن بن مطاع | الدافه الفقيه عن أبي سلة محمد بن محمد بن بكر الفقيه (الدافه) أهمله الجوهرى والليث وروى ثعلب عن ابن الاعرابي قال هو (الغريب) زاد الازهرى ( كالهادف والداهف ومما يستدرك عليه أدفه كا حمد قرية باخميم من صعيد مصر وهو غير ادفو التي (المستدرك ) تقدم ذكرها فى الفاء دكه فى وجهه) أهمله الجوهري وصاحب اللسان وأورده الصاغاني عن الفراء قال هو ( كن كه افظار معنى) | (دکه) وسيأتي قواهم استنكهه فنكه في وجهه اذا أمره بان ينكه في وجه الرجل ليعلم أشارب هو أم غير شارب وسياقه يقتضى أن يكون (دلة) مثل استند كهه فد كه فى وجهه فتأمل (الدله)) بالفتح ( و يحرك والدلوه) بانضم (ذهاب الفؤاد من هم ونحوه ) كمايد له عقل الانسان | من عشق أو غيره (و) قد ( دلهه العشق والهم (ندليها) حيره وأدهشه ( فتدله و) قال أبو عبيد ( المدله كعظم الساهي القلب الذاهب قوله وتقدم له الخ عبارته العقل) أى (من عشق و نحوه) وفي الصحاح التدليه ذهاب العقل عن الهوى يقال دلهه الحب أى حير، وأدهشه وأنشد ابن برى هناك الدمهكر كفر جل ما السن الاغفلة المدله * (أو) المدله من لا يحفظ ما فعل أو فعل به والداله والدالهة الضعيف النفس ) يقال رجل داله ودالهة - دمه كير (المستدرك ) الأخذ بالنفس معرب وأبو مد له كمدت تابعي) قال أبو حاتم بن حبان اسمه عبيد الله بن عبد الله قال غيره هو أخو أبي الحباب سعيد بن يسار و هو مولى | عائشة أم المؤمنين مدنى روى عن أبي هريرة وعنه عد أبو مجاهد الطائى ودله كفرح) دلها ( تحير ) ودهش ( أو جنّ عشقا - أو عمار) في المحكم دله ( كمنع ) بدله دلوها ( سلاو ) يقال (ذهب دمه دلها بالفتح) أى ( هد را نقله الجوهرى * ومما يستدرك عليه الدلوه الناقة التى لا تكاد نحن الى الف ولا ولد وقد داهمت عن الفها و ولد هاند له دلوها قاله أبو زيد فى كتاب الابل ونقله الجوهرى | ودلهت المرأة على ولد هاند ليها اذا فقدته ودله الرجل حير والمدله كمعظم المترد دحيرة ( الدمه محركة أهمله الجوهرى وفى اللسان | والتكملة عن الليث (شدة حر الرمل) والرمضاء (و) أيضا ( لعبة للصبيان واد مومه) الرمل ( كاد يغلى من شدة الحرو) ادمومه (دمة) (المستدرك) (فلان غشى عليه ) * ومما يستدرك عليه دمه يومنا كفرح فه ودمه ردامه اشتدحره قال الشاعر ظلت على شنزن في دامه دمه * كأنه من أوار الشمس مرعون والدمه محركة شدة حرا الشمس ودمهته الشمس صخدته وتقدم له في حرف الراء د مهكير هو الأخذ بالنفس من شدة الحروه و