والنحل1 ولبعد الهند من بلادنا واعتراض الممالك بيننا وبينهم قَلَّت عندنا تآليفهم فلم تصل الينا إلاّ طُرَف من علومهم ولا وردت علينا إلاّ نُبذ من مذاهبهم ولا سمعنا إلاّ بالقليل من علمائهم
فمن مذاهب الهند في علوم النجوم المذاهب الثلثة المشهورة عنهم وهو مذهب السند هند ومذهب الأزجير ومذهب الأركند2. ولم يصل (10) إلينا منهم على التحصيل إلا مذهب السند هند وهو المذهب الذي تقلدهُ جماعة من الاسلام وألَّفوا فيه الأزياج كمحمَّد بن ابراهيم الفزاري وحنش بن عبد الله البغدادي ومحمد بن موسى الخوارزمي والحسين بن محمد المعروف بابن الآدمي وغيرهم. وتفسير السند هند «الدهر الداهر» كذلك حكى الحسين بن الآدمي في زيجهِ
تقول أصحاب (السند هند) أنَّ الكواكب السبعة وأوجاتها وجَوْزََهْراتها3 تجتمع كلها في رأس الحمل خاصة في كل أربعة آلاف ألف ألف سنة وثلثمائة ألف ألف سنة وعشرين ألف ألف شمسيّة ويسمُّون هذه المدّة مدّة العالم لأنهم يزعمون أنّ الكواكب وأوجاتها وجوزهراتها متى اجتمعت في رأس الحمل فَسَدَ جميع المكوّنات في الأرض وبقي العالم السفلي خراباً دهراً طويلاً حتى تتفرَّق الكواكب والأوجات والجوزهرات في البروج فإذا كان كذلك بدأ الكون وعادت حالة العالم السفليّ إلى الأمر الأوَّل هكذا أبداً الى غير غاية عندهم. ولكل واحد من الكواكب والأوجات والجوزهرات أدوارٌ ما في هذه المدَّة التي هي عندهم مدَّة العالم قد ذكرتُها في كتابي المؤلف لإصلاح حركات النجوم4
وأمّا أصحاب (الأزجير) فإنهم وافقوا أصحاب السند هند إلا عدد مدة العالم فإن مدتهم التي ذكروها أنَّ الكواكب وأوجاتها وجوزهراتها تجتمع عندهم في رأس الحمل هي جزء من ألف من مدة السند هند وذلك عندهم تفسير الأزجير
وأما أصحاب (الاركند) فإنهم خالفوا الفرقتين الأوَّلتين (كذا) من حركات الكواكب وفي مدة العالم خلافاً لم يبلغني حقيقتهُ
