قومه في زينته ای متزینا لانه بعد معرفة محضة وهي الضمير المستتر في خرج ومحتمل لهما في نحو يجيني الزهر في أكمامه وهذا ثر يانع على اغصانه لان الرص معرف بلام الجنس فهو قريب من الكرة وقولك ثمر موقوف فهو قريب من المعرفة
من وقع الجار والمجرور صفة او ملة او خبرا او حالا تاق بمحذوف تقديره كائن او استقر الا ان الواقع صلة يتعين فيه تقدیر استقر لان الصلة لا تكون الأدلة وتد تقدم مثان العفة والحال ومثالى الخبر الحمد لله ومثال الصلة وله من في السموات والأرض
مجوز في الجار والمجرور في هذه المواضع الأربعة وحيث وقع بعد نفي او استفهام ان يرفع الفاعل تقول مررت برجل في الدار ابوه نلك في ابوه وجهان أحدهما أن تقدره فاعلا با لار والمجرور لنیابته عن استقر محذوقا وهذا هو الراجح عند الحذاق و الثاني ان تقدره مبتدأ مؤخرا والجار والمجرور خبرا مقدما واجملة صفة وتقول ما في الدار أحد وقال الله تعالى أن الله شك و تنبیه ، جميع ما ذكرنا في الجار والمجرور ثابت اظرف نلابد من تساقه بفعل نحو وجاڑا ایام عشاء او اطرحوه ارضا او متنی فعل نحو زيد مبكر يوم الجمعة وجالس امام الخطيب ومثال وقوته صفة مررت بطائر فرق غصن و حالا رأيت الهلال بين السحاب ومحتملا لهما نحو يجني الثمر فوق الأغمان ورأیت تمرة يانعة فوق غصن ومثال وقوعه خبرا و الركب اسفل منكر وصلة ومن عنده لا يستكبرون ومثال رفعه الفاعل
زید عنده مال ويجوز تقديرهما مبتدأ وخبرا
