صفحة:كشف الخفاء ومزيل الإلباس1.pdf/205

صحيح ولكن لا أصل له كما قال ابن كثير وغيره من الحفاظ ، وأورده أصحاب الغريب ولا يعرف له إسناد ورواه ابن سعد عن يحيى بن يزيد السعدي مرسلا بلفظ أنا أعربكم أنا من قريش ولسانى لسان سعد بن بكر ، ورواه الطبراني عن أبي سعيد الخدري بلفظ أنا أعرب العرب ولدت في بني سعدفاني يأتينى اللحن ، كذا تقله في مناهل الصفا بتخريج أحاديث الشفا للجلالي السيوطي ، ثم قال فيه والعجب من المحلى حيث ذكره في شرح مع الجوامع من غير بيان حاله ، وكذا من شيخ الاسلام زكريا حيث ذكره في شرح الجزرية ، ومثله أنا أفصح العرب بيد أني من قريش ، أورده أصحاب الغرائب ولا يعلم من أخرجه ولا اسناده انتهى . ٦١٠ س ( أنا وأمتى براء من التكلف ) قال في الدور قال النووي لا يثبت وروى البخاري عن عمر قال نهينا عن التكلف ، وفي مسند الفردوس من حديث الزبير بن العوام انى برىء من التكلف وصالحو أمتى أنتهى ، وقال في اللالى بعد أن نقل عن النووي أنه ليس بثابت : قلت روى البخاري عن أنس أنه قال كنا عند النبی صلى الله عليه وسلم فقال نهينا عن التكلف و أنا جليس من ذكرني ) رواه الديلي بلا سند عن عائشة مرفوضا ( . وعند البيهقي في الشعب عن أبي بن كعب قال قال موسى عليه الصلاة و السلام يارب أقريب أنت فأناجيك أو بعيد فأناديك فقيل له ياموسى أنا جليس من ذكرني . ونحوه عند أبي الشيخ في الثواب عن كعب والبيهقى أيضا في موضع آخر أن أبا أسامة قال لمحمد بن النضر أما تستوحش من طول الجلوس في البيت ؟ فقال مالى أستوحة وهو يقول أنا جليس من ذكر في ، وأخرجه أبو الشيخ عن محمد بن تنتشر الحاوى أنه قال لالي الأحوص أليس تروي أنه قال أنا جليس من ذكرني فارسو بمجالس الناس ، وعنـد البيهقى معناه في المرفوع عن أبي هريرة أنه قال سمعت أبا التماسم صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل قال أنا مع عيدى ما ذكرني و تحركت بي شفناء ، ور۔ ۔ الأوزاعي عن أبي هريرة موقوفا ومرفوعا و المرفوع أصح ، ورواه الحاك صحه }