صفحة:كشف الخفاء ومزيل الإلباس1.pdf/232

۲۲۸ ماجه وابن حبان والحاكم عن ثوبات وصححه بزيادة ولايرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر . ۷۰۹ –– (إن الزامر يأتي يوم القيامة بمزماره وان السكران يأتى بقدحه وإن المؤذن يأتي يؤذن وهكذا كل من مات على شيء يأتي عليه) قال ابن حجر الهيثمي في فتاويه ورد في الحديث ما يقتضى ذلك وورد التصريح بأفراد منه ونص عليه العلماء ، أخرج مسلم يبعث كل عبد على مامات عليه ، والبيهقي من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة ، وعليه حمل العلماء خبر يبعث الميت في ثيابه التي · مات فيها ، أي في الأعمال التي يموت عليها من خير وشر ، وصح أن المجروح في سبيل الله يأتي يوم القيامة وجرحه يتعب (۱) دماوان الميت محرما يبعث ملبيا ، وورد غير ذلك ، وفي الدرة الفاخرة للغزالي يبعث السكران سكران يوم القيامة والزامر امرا وشارب الخمر والكوز معلق في عنقه وكل أحد على الحال الذي صده في الدنيا عن سبيل الله ، قال السيوطي بعد ایراده جميع مامر وفي هذا إشارة الى تخصيص الحديث السابق بأن الحالة التي يأتي عليها في الآخرة ما كان عليه في الدنيا المراد بها حالة الطاعة أو المعصية بخلاف المباحات فلا يأتي النجار بآلته ولا البناء ونحوها إلا أن استعملوها فيا لايجوز شرعا انتهى . ۷۰۲ – ( ان شيطانا بين السماء والارض يقال له الولهان معه ثمانية أمثال ولد آدم من الجنود وله خليفة يقال له خنزب ) نقل الفاري عن ابن الجوزي أنه موضوع . ۷۰۳ – ( أن القصيرة قد تطيل ) قال القاري قال صاحب القاموس إنه مثل وليس بحديث كما وهم فيه الجوهري ، ومعنى قد تطيل أي تلد ولدا طويلا انتهى . سكن الذي في القاموس باسقاط «ان» . - ألف ٧٠٤ – ( ان الله قدر المقادير قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين سنة) رواه . وأما حديث خلق الله الارواح قبل الاجسام بألفي عام غضعيف فا) في الاصل «يتضب» بالعجمة وهو خطأ على مافى النهاية ، ويتخب أي يحوى . .