صفحة:كشف الخفاء ومزيل الإلباس1.pdf/285

في المقاصد في حديث صغروا الخبر وقال إنه باطل قال قال القاريوكا"نه تبع النسائي فيا تقل عنه أنه كذب والا فديث البركة المذكورة قد ذكره السيوطي في الجامع الصغير عن ابن عباس وذكره السلفي في الطوريات عن ابن عمر أنهى . اتهی ۲۸۱ ۸۸۹ - ( برمة الشرك لاتغور ) نقله القاري عن ابن الديبع (1) أنه ليس بحديث أنتهى ولم أره في كتابه تمييز الطيب من الخبيث . ۸۸۲- ( بارك الله في الرجل القبار ولا بارك الله في المرأة القبارة ) ليس بحديث بل هم م كلام العوام . ۸۸۳ - البحر هو جهنم ) رواه أحمد عن يعلى بن أمية رفعه فقالوا ليعلى فقال الاترون أن الله عز وجل يقول و نارا أحاط بهم سرادقها ) قال لا والذي نفسي بيده لا أدحايا أبدا حتى أعرض على الله عز وجل ولا يصيبني منها قطرة حتى ألقى العز وجل ، وعزاء في الدرر لأحمد عن يعلى بن منبه بلفظ البحر طبق جهنم ، والمشهور على الألسة البحر غطاء جهنم وهو بمعنى ماقبله ورواه الحاكم في الأموال عنه بلفظ ان، بمر وهل صحيح الاسناد ، وتقدمت الرواية الصحيحة ان جهنم تحت الأرض السابعة ، وعن عبد الله بن عمر وقال ان تحت البحر نارا ثم ما. ثم نارا أخرجه ابن اب هر عديدة ، زاد أبو عبيدة حتى بعد سبعة أبحر وزاد غيردوسبعة نيران ۱۸۰ – ( بخلاء أمنى الخياطون ) قال في لمقاصد لم أقف عليه . وقال في شمي قال المارى فأن حديث عمل الأبرار من الرجال الخياطه وعمل الاراء من ان المر الذي رواه نماء في فوائده وغيره عن سهل بس ده تنهى فأمل . وذكر ابن ": بس أنه في بعض النسخ بالحاء المهملة والنون المشددة بمعنى بائع الحنطة . ۸۸۶ - "خيل عدو الله والو دن راهب) قال في "نير - للمقامة لا أصل له م تبه - ، وزادو اذا لفظ الذين لا يدخل أحد وكن عابد و"شي لا يدحن النار ولوكان فاسقا انتهى ، ورسماني في حديث السخي من يد كلام فيه ، (1) في الأصل « الربيع » في مواضع وهو خطأ . لا I L