صفحة:كشف الخفاء ومزيل الإلباس1.pdf/304

ديث باطل فقيه الحسين بن ابراهيم مجهول ولذا حكم ابن الجوزي بوضعه وأقره السيوطي ، ورواه العقيلي وابن لال والبيهقى والخطيب وابن عساكر والديلمي عن عائشة بلفظ تختموا بالعقيق فإنه مبارك ، وقال في المقاصد له طرق كلها واهية فمنها مارواه البيهقي في الشعب عن عائشة رضي الله عنها من طرق بألفاظ منها أشتر له خاتما وليكن فصه عقيقا فانه من تختم بالعقيق لم يقض له إلا الذي هو أسعد ، ومنها أكثر تختم أهل الجنة بالعقيق ومنها لابن عدى عن أنس مرفوعا بلفظ فانه ينفي الفقر بدل فانه مبارك زاد واليمين أحق بالزينة وجزم في الميزان بأنه موضوع ورواه الديلي عن عمر رفعه بلفظ تختموا بالعقيق فإن جبريل أتاني به من الجنة وقال لي يا محمد تختم بالعقيق وأمر أمتك أن تتختم به وهو موضوع على عمر فمن دونه الى مالك ومنها مارواه على ابن ميرويه القزويني عن داود بن سلمان عن على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه بلفظ تختموا بالخواتم العقيق فانه لا يصيب أحدكم غم مادام عليه، و في سنده داود بن سلمان الغازى الجرجاني كذبه ابن معين وله نسخة موضوعة بالسند المذكور من جملتها أن الارض تنجس من بول الاقلف (1) أربعين يوما وهو في أمالي الحسين بن هرون الضي عن جعفر بلفظ من تختم بالعقيق ونقش فيه وما توفيقي إلا بالله وفقه الله لكل خير وأحبه الملكان الموكلان به ، وفي سنده أبو سعيد الحسن بن على كذاب ، ومتهالابن حبان في الضعفاء عن فاطمة مرفوعا من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا وفي سنده أبو بكر بن شعيب لا يحل الاحتجاج بحديثه ، ورواه الطبراني في الأوسط والدارقطني في الافراد وأبو نعيم وغيرهم بطرق وكلها باطلة ومن . ثم قال العميلى لايثبت في هذا عن النبی صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم شي. وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ثم قال وذكره حمزة بن الحسن الاصفهاني في كتابه التنبيه على حروف من التصحيف أن كثيرا من رواة الحديث يروون أن النبي ماقال تختموا (1) هو الذي لم يخين - النهاية . SHE