صفحة:كشف الخفاء ومزيل الإلباس1.pdf/313

عن ابن مسعود رفعه بلفظ تعلموا الفرائض وعلموها الناس فاني أمرؤ مقبوض وان العلم سيقبض و تظهر الفتن حتى يختلف الاثنان في الفريضة فلا يعدان من يفصل بينباء ورواه النسائي والدارقطني والحاكم والدارمي عن ابن مسعود پسند فيه انقطاع والنصف هنا كما قال ابن الصلاح عبارة عن مطلق القسم وان لم يتساويا كقوله : اذا مت كان الناس نصفان شامت وآخر مثن بالذي كنت أصنع وقال ابن عيينة انما قيل له نصف العلم لانه يبتلى به الناس كلهم . ( تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء رشماتة الاعداء ) رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه . ۹۹۸ - - د ۹۹۹ – ( تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقامة فان الجار البادي يتحول عنك ) رواه النسائي والبيهقي عن أبي هريرة وأبي سعيد وسنده صحيح كما قال العراقي ويناسبه مارواه البيهقي بسنده عن الحسن أن لقمان قال لابنه يابني حملت الجندل والحديد وكل تقيل فلم أحمل شيأ أثقل من جارالسو. وذقت المرار فلم أذق شيأ أمر من الصبر ، وأقول المشهور على الالسنة فإن جار البادية يتحول انتهى . ۱۰۰۰- ( تعاد الصلاة من قدر الدرهم. يعني من الدم، قال النووي في شرح خطبة مسلم ذكره البخاري في تاريخه وهو إطل لا أصل له عند أهل الحديث انتهي . ۱۰۰۹ – ( تفترق أمتى على سبعين فرقة كلهم في الجنه إلا فرقة واحدة قالوا يارسول الله من هم قال الزنادقة ) قال في اللا لي لا أصل له أي هذا اللفظ والا فالحديث روى من أوجه مقبولة بغير هذا اللفظ منها تفترق أمن - الحديث ، رواه الترمذي وقال حسن صحيح وأبوداود والحاكم وابن حبان ، "سيقى وصححوه ومنها مارواه ابن ماجه عن أبي هريرة رفعه افترقت اليهودسني احدي أو بدين وسبعين فرقة والنصاري كذلك وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فية كان في النار إلا واحدة قالوا من هي يارسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي ، ورواه ابن حبان والحاكم بنحوه وقال الحاكم انه حديث كثير في الأصول *، قال الزركسي ورواه البيهقي وصححه .