صفحة:كشف الخفاء ومزيل الإلباس1.pdf/68

14 والطبراني وابن عدى وأبي نعيم عن أبي الدرداء بلفظ أخبر تقله وثق بالناس رويدا ورواه العسكري عن مجاهد أنه قال وجدت الناس كما قيل أخير من شئت تقلمو من شواهده ما اتفق عليه الشيخان عن ابن عمر مرفوعا الناس كابل مائة لا تجسد فيها راحلة والمراد من الحديث وجدت الناس مقولا فيهم هذا القول من القلى بكسر القاف وفتحها البعض وقال الجوهري إذا فتحت مددت يعني جرب الناس فانك اذا جربتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من بواطن سرائرهم وقيل لفظه الأمر ومعناه الخير أي من جربهم وخبرهم أبغضهم وتركهم والهاء في تقله للسكت وعلى زيادة من شئت فألهاء ضمير راجع اليه وأخرج الطبراني عن ابن عمر مرفوعا يا أبا بكر تنق وتوق ورواه الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث محيى بن المختار أنه قال تنقوا الاخوان والأصحاب والمجالس وأحبوا هونا وأبخضوا هونا فقد أفرط أقوام في حب أقوام فهلكوا وأفرط أقوام في بعض أقوام فهلكوا ان رأيت دون أخيك سترا فلا تكشفه . وقد تقدم قريبا في أحبب . تنبيه : تقله بضم الام وكسرها كما ضبطه المناوي ويجوز فتح اللام في لغة . ١٥٢ – ( اختضوا فإن الملائكة يستبشرون بخضاب المؤمن) كذب موضوع كما نقله ابن حجر المكى عن السيوطي - 153 - ( اختلاف أمنى رحمة ) قال في المقاصد رواه البيهقي في المدخل بسند منقطع عن ابن عباس بلفظ قال رسول صلى الله عليه وسلم ما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لاعذر لا حد في تركه فأن لم يكن في كتاب الله فسنة منى ماضية فان لم تكن سنة مني فاقال أصحابي أن أصحابي بمنزلة النجوم في السماء فايما أخذتم به اهتديتم واختلاف أصحابي لكم رحمة ، ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني والديني بلفظه وفيه ضعيف وعزاه الزركشي وابن حجر في اللا لي. ننصر المقدسي في الحجة مرفوعا من غير بيان لسنده ولا لصاحبه ، وعزاه العراقي لآدم بن أبي إياس في كتاب العلم والحكم غير بيان لسنده أيضا بلفظ اختلاف أصحابي رحمة لامتى وهو مرسل ضعيف وبهذا - .