صفحة:كشف الخفاء ومزيل الإلباس1.pdf/87

۸۳ وكذا حديث القصعة الذي في الصحيح يؤيده انتهى ، وفي التأييد بما ذكر خفاء إذ لا يلزم من وجود فضلة الملين طلب إبقاتها ثم رأيت القاري قال لكن يوافقه حديث لا خير في طعام ولاشه اب ليس له سور ، وحديث إذا شربتم فأستروا ، كرها عياض وابن الأثير الثاني والجمع بأنه يجوز استئصاله والأفضل إبقاؤه شيئا لكن قدرا ينفع به غيره والا فالافضل انقاؤه كما يقال بقوا ونقوا ، وقال النجم لم أجده حديثا بل في الحديث ما يعارضه كحديث مسلم عن جابر أن رسول اللہ صلى الله عليه وسلم أمر بلعق الأصابع والصحفة وقال إنكم لاتدرون في أي طعامكم البركة اللهم إلا أن يحمل على ما لو كان له خادم و نحوه فلا بأس أن يفضل له إن لم يكن قد أصممه منه انتهى ، وأقول لو قال فينبغي أن يفضل له الخ لكان أولى من قوله فلا بأس الخ فأمل، وفي طبقات الحنابلة لابن رجب في ترجمة الوزير أبن هبيرة مانصه أوله عليه السلام إذا شربتم فأستروا قال هذا في الشرب خاصة وأما في الأكل فمن السنة لحق القصعة والاصابع وإنما خص الشرب بذلك لأن التراب والا قذار ترسخ في أسفل الانا فاشتفاف ذلك يوجب شرب، ما يؤذي انتهى فتدبر . ٢٠٦ - ( إذا التقى المسلمات بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. وفي ما فقتل أحدها صاحبه فالقاتل والقول في النار قيل يارسول الله هذا القاتل فا : - المقتول قال إنه كان حريصا على قتل صاحبه ) رواه الشيخان وأحمد وأبو داود و الان عن أبي بكرة ، وابن ماجه عن أبي موسى الأشعري . ٢٠٧ - ( إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ) رواه أحمد والترمذي والنسائي عن عائشة ، وفي رواية إذ جاء الختان الختان فقد وجب النسل ، ورواه الطبراني عن أبي أمامة وعن رافع بن خديج ، وذكره الحنفية في نسم بزيادة من -- قولي الأكمل في العناية شرح الهداية ولا قوله صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم إذا التقى الخانان وتوارت خشفة وجب الغسل أنند و نزد انتهى ، وعزاء في الجامع الكبير للعقبي - - عمر بلفظ إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل ، وعراء فيه الم . ابن عن