صفحة:لسان العرب01.pdf/138

فصل الكاف * حرف الهمزة (كفا ) مر قال أبو حنيفة هواذا أطيل طيه فيس فيطيه وتنكسروكشفت من الامام كشأ وهوان تتلى منه وكشأت وسطه بالسيف كنأ اذا قطعته والكشغل في جلد البـدوتقبض وقد كشفت يده وذوكشاء وضع حكاه أبو حنيفة قال وفات جنية من أراد الشفاء من كل داء فعليه بنبات البرقة من ڈی کشامته في بنبات البرقة الكرات وهومذكورف.وضه ( كفا كافأه على الشئ مكافأتوكذا جازاء :قول مالى به بل ولا كذا أو مالى به طاقة على أن أكافته وقول حسان بن ثابت * وروح القدس ليس له كناء و أى جبريل عليه السلام ليس له نظير ولامثيل وفى الحديث فتقر اليهم فقال من يكافئ هؤلاء وفي حديث الاحنف لا أقاوم من لا كفاءله يعنى الشيطان ويروى لاأفاؤل والكنى التنظير وكذلك الكف والكفوء على هل وفعول والمصدر الكناء بالفتح والمتوتقول لا كنا له بالكسره وفى الاصل مصدرأى لا نظيرله والكف النظير والمساوى ومنها الكفاءةفي النكاح وه وأن يكون الزوج مساو بالمرأة في حسبهاودينها ونسبها وبيتهاوغيرذلونكافا النسيان مالا وكافأمكافأة وكماء ماثله ومن كلامهم الحمدلله كفاء الواجب أى قدر مايكون مكافة اله والاسم الكفاءة والكفاء قال وانكه الافى كناء ولاغنى * زياد أضل الله سعی زیاد وهـذا كنا هذا وكفانه وكفينه وكفو، وكفؤ، وكنوه بالفتح عن كراع أيمنله يكون هذا في كل قال أبوزيد-معت امرأة من عقيل وزوجها قرآن لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفى أحـدفألقى الهمزة وحول حركتها على الفاء وقال الزجاج في قوله تعالى ولم يكن له كنوا أحد أربعة أوجه القراءةمنها ثلاثة كنوا بضم الكاف والنماء وكنا بضم الكاف واسكان الماء وكف أبكر الكاف وسكون الفاء وقد قرئ بها وكفاء بكسر الكاف والمدولم يقرأبم اومعناه لم يكن أحد ملا الله تعالى ذكره ويقال فلان كنى فلان وكن وفلان وقدقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر والكسائي وعاصم كنوا مثقلامه-موزاوةرأحزة كنابسكون الناءمهموزا واذاوقف قرأ كنا بغير همز واختلف عن نافع فروى عنه كم وامثل أبي ترود روى كنأمثل حمزة والتكافؤالاستواء وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون كافادماؤهم قال أبو عبيد يريد تتساوى في الديات والقصاص فليس الشريف على وضع فضل في ذلك وفلان كنت فلانة أذا كان يصل لها علا والجمع من كل ذلك أكفاء قال ابن سيده ولا أعرف للمكف، جمعاءلى أنهل ولا فعول وحرى أن و ١٣٤ }}}] FR)