٤٠٢ فصل الراء * حرف الباء (رسب) وفي الحديث أتيتُ الحيرة فرأيتهم يسجدون مرزبان لهم هو بضم الزاي أحد مر ازبة الفرس وهو الفارس الشجاع المقدم على القوم دون الملا و دوم عرب ومنه قولهم الأسد مرزبان الزارة والاصل فيه أحد مرازية الفرس قَالَ أَوس بن تجر فى صفة أَسَد ليت عليه من البردى هيرية كالر زباني عيال بأوصال قال ابن بری والهبرية ماسقط عليه من أطراف البردي ويقال للحزازقى الرأس هبرية وابرية والعيال المتحير في مشيه ومن رواء تيار بالراء فعناء أنه يذهب بأوصال الرجال إلى أبعده ومنه قولهم ما أدرى أى الرجال عاره أى ذهب به والمتم و رفين روا عيال أن يكون بعد نيا تصال لان العيال المتتراى يخرج العشيات وهى الاصائل متجرا و من دواء عيار الراء قال الذي بعده بأوصال والذي ذكره الجوهرى عيال بأوصال وليس كذلك في شعره انما هو على ما قدمناذكره قال الجوهرى - ورواه المفضل كالمز براي بتقديم الزاى عيار بأوصال بالراء ذهب الى زبرة الأسد فقال له الأصم عى العمياء التي يشبه نفسه وانما هو الرزباني وتقول فلان على مرزبة كذا وله مرزبة كذا كما تقول له دهقنة كذا ابن برى حكى عن الاصمعي أنه يقال للرئيس من العجم مرزبان وحزيران بالزاء - و الزاى قال فعلى هذا يصح ما رواه المفضل ( رسب ) الرَّسُوبُ الذهاب فى الما سفلاً رسب التى قوله رسب في القاموس أنه في المسامير سب رسوبا ورسب ذهب سفلا و رسبت عيناه غارنا وفي حديث الحسن يصف أهل النار على وزن مرد و سبب اه اذا طلقت بهم النار أ رسبتهم الأغلال أى اذا رفعتهم وأظهرتهم حملتهم الأغلال بنقلها إلى أسفلها قوله
ضربت بالمرسب رأس البطريق 5. Br s وسيف رسم و رسوب ماض يغيب في الضريبة قال الهذلي أبيض كالرجع رسوب اذا * ماتاخ في مُحتفل يختلي بصارم الخ أورد الصاغاني في وكان رسول الله صل الله عيه وسلم سيف يقال الرسوب أي يفنى في الضريبة ويغيب فيها وكان التكملة بين هذين الدين الوليد سيف تمام مرتب ا وفيه يقول المشطورين بالناوهو علوت منه مجمع الفروق* تربت بالمرسب رأس البطريق * بصارم دى هتفتيق ثم قال و بين أضرب هذه كأنه آلة للرسوب وقوله أنشده ابن الاعرابي المشاطر تعادلان الضرب الاول مقطوع مـذال فتحت من سالفة ومن قنا * عبد اذا مارَسَبَ القومُ طَفَا والثاني والثالث مخنونان قال أبو العباس معناه ان الخلاء اذا ماتزنوا في حافلهم ملفاه و تجهل أى را تجويد مقطوعات اه وفيه مع ذلك والرسوب الحليم وفى النوادر الروسب والرود والرسوب الحليم وفى النوادر الروسب والروسم الداهية والرسوب الكمرة كأنه المغيها عند " أن القافية في الاول مقيدة وفي الأخير بن مطلقة أهم الجماع وجبل را سب ثابت وبنو راسب حتى من العرب قال وفي حيان يشبان الى رام که مصححه