صفحة:لسان العرب01.pdf/445

فصل السين * حرف الباء (سیب) ٤٤١ فلان الى سيا إلى ثلان في حاجتي وديا أى وصلة وذريعة قال الازهرى وتسبب مالِ التي أخذ من هذا لان المسبب عليه المال جعل سببا لوصول المال الى من وجب له من أهل التي وقوله تعالى وتقطعت بهم الأسباب قال ابن عباس المودة وقال مجاهد تواصلهم في الدنيا وقال أبو زيد الاسباب المنازل وقيل المودة قال الشاعر * وتقطعت أسباب اورمامها * فيه الوجهات مع المودة والمنازل والله عز وجل مسيب الاسباب ومنه التسبيب والسبب اعتلاق قرابة وأسباب السماء قراقيها قال زهير ومن هاب أسباب المنية يلتها . ولورام أسباب السماء بسلم والواحد سبب وقيل أسباب السماء نواحيها قال الاعشى ان كنت في جب عانين قامسة * ورقيت أسباب السماء بسلم ليستدرجنك الأمر حتى نهره . وتعلم أنى لستُ عنك محرم واليوم الذي لا يستبيح البسمة وتهوم تكرهه وقوله عز وجل أعلى أبلغ الأسباب أسباب السموات قال هي أبوابها وارتق في الاسباب اذا كان فاضل الدين والسب الميل في الة هذيل وقيل السب الوتد وقول أَبي ذؤيب يصف ستار العسل تدى عليها بين سب وخيطة * يجردا مثل الوكف يك وغرابها قبل السبب الحبل وقيل الوتد وسيأتي في الحيطة مثل هذا الاختلاف وانمايه فى ستار العسل أراد أنه تدلى من رأس جبل على خلي جبل على خلية عمل ليشتارها بجبل شده في وتد أثبته في رأس الجبل وهو الخيطة أسباب والسب بل كالنسب والجمع كالجمع والشبوب الجبال قال ساعدة صب اللهيف لها الحبوب بطقية » تنبي العقاب ما يلمه الجنب وقوله عز وجل من كان يظن أن أن ينصره الله في الدنيا و الآخرة فليمدد بسبب إلى السما سعناه من كان يظن أن أن ينصر الله سبحانه محمدا صلى الله عليه وسلم حتى يُظهره على الدين كله قلمت او هو معنى قوله تعالى فلمدُد بسبب إلى السماء والسبب الحبل والسماء السقف أى فلقدد تيلا فى سقيه ثم ليقطع أى لما الحبل حتى ينقطع في ون مختنقاً وقال أبو عبيدة السبب كُل حبل حدرته من فوق وقال خالد بن جنية السبب من الجبال القوى الطويل قال ولايدعى الحبل سبا حتى يسعد به ويقدر به وفي الحديث كل سبب ونسب بينقطع الأنسبي ونسبي النسب بالولادة والسبب بالزواج وهو من السبب وهو الميل الذي يتوصل به إلى الملامات تشير الى كل مايتوصل به (٥٦ - لسان العرب اول)