صفحة:لسان العرب01.pdf/77

فصل الذال * حرف الهمزة (ذرا) و يقال به دام قلبي معناه ليس به داء كالاداء بالنبي قال أبو عبيدة وهـذاأحب الى وفي الحديث وأيداء أدوى من البخل أى أى عيب أقبح منه قال ابن الاثيرالد واب أدوأمن البجلاله-مز ولكن هكذابر وى وسنذكره في موضعه وداء: موضع ببلادهذيل فصل الذال المعجمة ) * (نأذا) الذأذاء والذأذاء الاضطراب وقد تذأذأمنى كذلك أبوعمروالأداء زجرالحليم السفيه و قال ذأذ أنه أداة زجرته (ذرا ) في صفات الله عز وجل الذاري وهوالذي ذرأ الخلق أى خاتهم وكذلك البارئ قال الله عز وجل والقدرأنا لجهنم كثيرا أى خلقناو قال زوجل خلق لكم من أنفسكم أزواجاومين الانعام أزواجايذرؤكم فيه الأبو إسحق المعنى يذرونم به أي يكثركم يجعله منكم ومن الانعام أزواجاولذلك ذكرالها فى فيه وأنشد الفراءفيمن جعل فى بمعنى الباء كانه قال يذرؤكم به وأرغب فيها عن القيط ورهطه * ولكني عن سنبس لست أرغب وذر الله الخلق يذرؤهم ذر أخلقهم وفي حديث الدعاء أعوذبكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرأوبر وكأن الذره مختص بخلق الذرية وفي حديث عمر رضي الله عنه كتب إلى خالدو إنى الأظنكم آل المغيرةذر النار يعنى خالقها الذين خاموالها ويروى ذروالنار بالواو يعنى الذين يفرقون فيها من ذرت الريح التراب اذا فرقته وقال ثعلب في قوله تعالى يذرؤكم فيه معناه يكثركم فيه أى فى الخلق قال والذرية والذرية منه وهي نسل الثقلين قال وكان ينبغي أن تكون مهموزة فكثرت فأسقط اله-مزوتركت العرب همزهاوجههاذراري والذره عدد الذرية تقول أنمى الله ذرال وذرول أي ذريتك قال ابن بري جعل الجوهرى الذرية أصلهاذرينة بالهمزنفذنت همزتها وألزمت التخفيف قالووزن الذرية على ماذكره هيله منذر الله الخلق وتكون بمنزلة مر يقة وهى الواحدة من المصدر وغير الجوهرى يجعل الذرية فعلية من الدراون.لولة فيكون الاصل ذرورة ثم قلبت الراءالاخيرة التقارب الامثال ثم قلبت الواويا وأدغمت في الياء وكسر ماقبل الياء فصاردرية والزرع أول ماتزرعه يسمى الذرى وذرأناالارض بذر ناهاو زرع ذرى على فعيل وأنشد لعبدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود . شققت القلب ثم ذرأت فيه * هواك فليم فالتأم الفطور والصحيح ثم ذريت غيرمهموزو بروی ذررت وأصل ليملي فترك الهمز ليصبح الوزن والذرابالتحريك (۱۰ - لسان العرب اول)