تحتاج هذه الصفحة إلى تصحيح.
(٢٧)
اللغة انك تقول سآتيك من ذي قبل بفتحتين وبكسر ففتح اي فيما يستقبل من الزمان. على ان كلامهم في هذا الحرف لا يخلو من اضطرابٍ واشكال الّا ان ما ذكرنا من معناهُ هو الاظهر والاشبه وهو محصَّل ما اقتصر عليه في الاساس والصحاح1
- ↑ قال في القاموس ولا اكلمك الى عشر من ذي قبل كعب وجبل أي فيها استأنف او معنى المحركة الى عشر تستقبلها ومعنى المكسورة التقاف الى عشر مما تشاهده من الايام وانظر ما الذي يفهم من هذا الكلام . وزاد في تاج العروس بعد قوله ما تشاهده من الايام اي فما تستقبل وعليه فحاصل التفسيرين واحد وعاد الكلام ضرباً من الخلط . وقال في لسان العرب : الفراء : يقال لقيته من ذي قَبَل وقِبَل ومن ذي عَوَض وعِوَض ) كذا مضبوطين بالرسم ( ومن ذي أنف أي فيما يستقبل . اه . وههنا كل الاشكال فكيف يقول لقيته اي بلفظ الماضي ثم يفسر من ذي قبل بقوله فيما يستقبل. وجاء فيه بعد هذا وأفعل ذلك من ذي قبل اي فما أستقبل وأفعل ذلك من ذي قبل اي فيما تستقبل وضبط لفظ قبل بعد فعل المتكلم بفتحتين وبعد فعل المخاطب بكسر ففتح وهو اغرب الا ان يكون هناك غلط في الطبع فيبقى الاشكال في القصد من تكرير المثال ولا بأس ان نورد هنا تفسيرهم لذي عوض وذي انف لان هذه الالفاظ الثلاثة مترادفة في الاستعمال كما علمت . قال في لسان العرب في تركيب (ع) و ض ) وقولهم لا افعله من ذي عوض (كذا في انسحة المطبوعة في بولاق بضاد مكسورة وباقيها عار عن الضبط ( اي ابداً كما تقول من ذي قبل كذا بضم اللام ( ومن ذي أنف اي فما يستقبل اضاف الدهر إلى نفسه .... ومحصله ان عوض هنا بمعنى الدهر فيكون على هذا بفتح أوله وسكون الواو وهو خلاف ما حكاه عن الفرآء فيما نقلناه قريباً . وقوله اضاف الدهر الى نفسه كانه يريد ان الأصل من ذي عوضي مضافاً الى ياء المتكلم ثم حذفت الياء على حد حذفها في النداء وبقيت كسرة الضاد دليلاً عليها وهو غريب . ولم يذكر الفاموس عوض بهذا التركيب ولا رض له صاحب التاج مع انه نقل عبارة الفرآء المذكورة في باب اللام . وقال اي صاحب لسان العرب في باب الفاء : الليث : اتيت فلاناً أنفاً كما تقول من ذي قبل
