الدَنّ ليس بمُسكِرٍ - أي بالفعل، لم تتناقضا.
(وَ) السابعة: وحدة (الْكُلِّ وَالجُزْءِ) إذ لو اختلفتا في الكل والجزءِ، نحو الزنجيُّ أَسوَد - أي بعضهُ، الزنجيُّ ليس بأَسوَد - أي كلهُ، لم تتناقضا.
(وَ) الثامنة: وحدة (الشَّرْطِ) إذ لو اختلفتا فيهِ، نحو الجسم مفرّقٌ للبصر - أي بشرط كونهِ أبيض الجسم ليس بمفرّقٍ للبصر - أي بشرط كونهِ أسود، لم يتحقَّق التناقض.
اعلم أن اشتراط هذه الوحدات للتناقض، إنما هو مذهب قُدَماءِ المنطقيين، وإمَّا المتأَخّرون: فقد اكتفوا بوحدتين وحدة الموضوع ووحدة المحمول، بناءً على أن سائر الوحدات مندرجٌ تحتهما،
واقتصر المحقّقون على وحدة واحدة، وهي وحدة النسبة الحكمية، حتى يكون السلب واردًا على ما ورد عليهِ الإيجاب، لأنهُ متى اختلفت تلك الأمور اختلفت النسبة الحكمية، ومتى اتحدت اتحدت.
فهذا المذهب أخصر وأشمل، وإلَّا فلا حصر فيما ذكروهُ
