بالنظر وقد قيل كيف تعرف النظر أو اعرف الشيء بالشئ هذا بديع
في القياس بعيد ياقاضي العدل اذا حكم عدل فاقول عن صبوح يرفعون
عرفت شيئا وغابت عنك أشياء عرفت صحة النظريم أعلم به صحته في نفسه فتصحيح
الشيء بما يدعى له الصحة غير متنافض وافساد الشيء بما يدعي له الفساد
متناقض لأبي اذا صحت انتظر لجزء من المنظور دخل ذلك الجزء من
انظر أيضاً في حملة مصححته فعرفت موته ما به صحنه في نفسه
الفصل الثالث في وجوبه
فاقول ان النظر واجب لان معرفة الله تعالى واجبة ولان تاركه لا يأمن العقاب وهذا معنى الواجب وبيان أن معرفة الله تعالى واجبة الآيات الدالة عليها واجماع الأمة قاما الآيات فقوله تسالي فاعلم أنه لا اله إلا الله فاعلموا أن الله مولاكم قل انظروا مادا في السموات والأرض ان في خلق السموات والارض حتى قال العلماء نزلت بالمائة آية في الحث على النظر والمعرفة والاجماع منعقد على ذلك ولان شيئاً من الشرائع في العلوة والزكاة والعرب لا يصح التقرب به إلى الله تعالى الا بعد معرفة الله سبحانه لأن العبادة لا يصح أداؤها الا بالنية والنية قصد القلب الى افراد الرب بالعبادة وقصد من لا يعرف بافراد العبادة لا يصح واعلم أن الطريق الى المعرفة هو النظر الصحيح فإن معرفة الله تعالى ليست ضرورية اذ لو كانت لما تصور فيه الخلاف كمعرفة الليل والنهار ووجود الآدمي فاذاتت أن معرفة الله سبحانه لا تعكس الابالظرف النظر واجب لان مالم يتأد العبادة الابه كان واحبا في نفسه كالصلاه لا يؤدي الا بالمهارة فلا جرم تكون الطهارة واسية والأمر بالصعود الى السطح أمر بنصب السلم
الباب الثاني في أول ما يجب على العباد المتكلمين
ان أول ما يجب على المكلف القصد الى النظر المؤدي الى معرفة الله تعالى
