صفحة:Jokes Relating to the Commentary on Al-Mataalia and Its Honorable Marginal Notes WDL6992.pdf/134

الكمال واستعداده وصرح بان العقل بالملكة من الاستعدادات الداخلة في جل كمالها المعتد به فيكون ادراك البديهيات من الكمالات المعتد بها اللهم الا ان يقال المراد انّ البديهي من حيث ذاته ليس من الكمال المعتد به واما من حيث انه وسيلة النظري منه فاول كلامه باعتبار و ثانيه بهذا الاعتبارا ويقال ان البديهي الذي لا يـعد من الكمالات هو البديهيات الجزئية المتعلقة بالجزئيات المادية المحسوسة فانها مشتركة بين الانسان وسائر الحيوانات العجم وخسّة الشركاء مانعة من عدّها من الكمالات وماذكره ههنا هو البديهيّات الكلية لكن ذلك خلات الظ فان ما قاله اولا عام ليس مخصوصا ببعض دون بعض فان قلت ان البديهيات الكلية والتي يتعلق بالمجردات لا يحصل للحيوانات العجم وقد صرح بانها ليست كمالا لمشاركة الحيوانات وذلك يستدعى ان يكون المراد الجزئيات والماديات قلت الظ ان مراده قدس سره العام و لما كانت الحيوانات مشاركة للانسان في الجزئيات المحسوسة البديهيه لم يعد مطلقها من الكمالات فتامل قوله