صفحة:Jokes Relating to the Commentary on Al-Mataalia and Its Honorable Marginal Notes WDL6992.pdf/137

وهو الذي يكون خاليا عن جميع مقدماته فان قلت انهم مافسروا الهيولاني الا بما م ر وهو لا يختلف وامّا المعنى الذي ذكرت فليس في كلامهم اشارة اليه ولا الى تعريفه قلت انهم لما لم يعتبروا الا الهيولاني المطلق فسروا بماذكروا ما اذا اعتبر بالقياس الى نظري نظري فلايكون تفسيره ما ذكره بل مايفهم منه غاية الامر انهم لم يصرحوا بها اكتفاء بما ذكروه فانه يعلم منه الهيولاني بالنسبة الى بعض فتامل قولـــــــه مشاهدة لجمع النظريات اقول لا يخفى انه لايمكن ان يكون جميع النظريات مكتسبة له دفعة بل اكتسابها على سبيل التدريج فاذا حصل له جميعها في وقت واحد كان بعض فيها مخزونا قبل تلك المشاهدة فيكون العقل بالفعل مقدما على المستفاد باعتبار الاستحصال لا باعتبار الاسترجاع كما مر قولـه بل في دار القرار يحتمل ان يكون بل للترقي فيكون معنا انه لا يحصل في دار القرار ويمكن ان يكون للاضراب فيكون معناه بل يوجدد في دارالقرار لكن قوله اللهم الا لبعض المتجردين انا يلائم معنى الاضراب لانه اذا حصل للمتجردين