صفحة:The Book of Eloquence and Oratory WDL7467.pdf/45

سهل ثم الحسن بن سهل في أيامه وحدثني محمد بن الجهم ودوادبن أبي دوادةالاجلس الحسن ابن سهل في صـلى الجماعة لنعيم بن حازم فاقبـل نعيم حافيا (۱) حاسرا(٢)وهو يقول ذنى أعظم من السماء ذنبي أعظم من الهواءذنبي أعظم من الماء الأفقال الحسن بن سهل على رسلك تقدمت منك طاعة وكان آخر أمرك الى توبة وليس للذنب بينهمامكان وليس ذنبك فى الذنوب باعظم من عفوأميرالمؤمنين فى العفو ومن هؤلاء على بن هشام وكان لا يسكت ولا أدري كيف كان كلامه قال وحدثنى مهدى بن ميمون قال حدثناغيلان بن بر برقال كان مطرف بن عبدالله يقول لا تطعم طعامكمن لا يشتهيه يقول لاتقبل بحديثك على من لا يقبل عليك بوجهه وقال عبدالله بن مسعودحدث الناس ماحدجوك باسماءهم ومحظوك بابصارهم وإذا رأيت متهم فترة وأمسك قال وجعل ابن المساك بومايتكام وجارية له حيث تسمع كلامه فلما انصرف البهاقال لها كيف سمعت كلامى قالت ما أحسه لولا انك تكثرترداده فقال اردده حتى يفهمه من لم يفهمه قالت الى أن يفهمه من لم يفهمه قدم له من فهمه قال عباد بن عوام عن شعبة عن قتادة قال مكتوب في التوراةلا يعاد الحديث مرتين وسفيان بن عيينة عن الزهري قالاعادة الحديث أشد من نقل الصخر وقال بعض الحكماء من لم ينشط لحديثك فارفع عنه مؤنة الاستماع منك وجملة القول في الترداد انه ليس فيه حدينتهى اليه ولا يؤتى الى وصفه وانمـاذلك على قدر المستمعين له ومن يحضره من العوام والخواص وقد رأينا الله عز وجل رددد كرةصـةموسى وهودوهرون وشعيب وابراهيم ولوط وعادوثمود وكذلك ذكرالجنسة والباروأمور كثيرة لانه خاطب جميع الامم من العرب وأصناف العجم وأكثرهم غبي غافل أومعاندمشغول الفكر ساهى القلب وأما حديث القصص والرقه مانى لم أر أحدا يعيبذلك وماسمعناباحدمن الخطباء كانبرى اعادة بعض الالفاظ وترداد المعاني عباالاما كان من البخار بن أوس العـذرى وانه كان اذا تكلم في الحالات وفى الصفح والاحتمال وصلاح ذات البين وتخويف الفريقين من التفاني والبواركان ربمـاردد الكلام على طريق التهويل والتخويف وربماجی(۳) فتخر (4) قال ثمامة بن اشرس كان جعفر بن يحيى انطق الناس قد سمع الهدو والتمهل والجزالة والحلاوة وافها ما يغنيه عن الاعادة ولو كان في الارض با طق يسستغنى بمنطقه عن الاشارة لاستغنى جعفر عن الاشارة كما استغنى عن الاعادة وقال مرة مارأيت أحداكان لا يتحبس(ه)ولا يتوقف ولا يتلجلج ولا يتنحنح ولا يرتقب لفظاقداستدعاء من بعد ولا يلتمس التخلص الى معنى قد تعصى عليه طلبه أشداقتدار اولا أقل تكلفامن جعفر بن يحيى وقال سامة قلت لجعفر بن يحيى ماالبيان قال أن يكون الاسم بحيط بمعناك ويحلى عن مغزاك (1) (1) لاحف برحليه (۳) من لاحية له بضم الجيم المعجمة (۳) أم (4) مدالصوت في حياشيمه (۰) مس نفسه (1) مقصد